連関資料 :: 教育学
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「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
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日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。
しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。
仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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1,320 販売中 2006/02/14
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S0106 教育社会学 科目最終試験 参考答案6題セット
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平成22年4月現在で、出題される設問を全てカバーしております。
現在、問題更新の時期かもしれませんが、新問題が全てが揃っていない現時点では、この過去問で対策するしかないと思います(出題箇所に大差はありませんので、内容を組み合わせたり、書き方を工夫することで対応可能です。ご安心ください)。
暗記しやすいように、内容を厳選しました。
限られた時間の中で、単位取得を目指す方に、特にお薦めします。
私は、この内容だけで、84点を獲得しました。
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佛教大学
通信教育
科目最終試験
参考答案
1,100 販売中 2010/05/19
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発達心理学【2単位目】PA1070 2019〜 明星大学 通信教育課程
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「2019〜」の課題になっている「発達心理学」の2単位目の合格レポートです。
採点者から「1、2ともに概ねポイントをおさえて説明されています。」との評価を頂きました。
【課題】
1.ことばとコミュニケーションの発達について述べなさい。
2. 親子関係の発生から集団の中で人との関わりを広げ、他者を理解し自己を形成していく道筋について述べ、保育・教育の果たす役割を説明しなさい。
【解説】
1.ことばが発生する前の0歳代の非言語コミュニケーションや情動・認知・対人関係などの発達がことばの発達を支える土台なので、それらを踏まえて説明して下さい。
2.愛着について確実に理解し(その機能や役割・成立過程・タイプ)、エリクソンの発達段階論も理解したうえで、学童期までの対人関係の発達と自己の形成について整理して下さい。
【参考資料】
「子どもの発達心理学 高橋道子・藤崎眞知代・仲真紀子・野田幸江 新曜社 2019年度〜」
※テキストを見つつ、こちらも参考にしつつ、丸写しの場合単位剥奪もありますので、自分自身の解答を作成することを強くお勧めします。
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心理学
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社会
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550 販売中 2024/01/17
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佛教大学 S0104 教育方法学 リポート 設題2 B判定
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『現在は情報社会さらには知識社会と呼ばれているが、その社会にあっては知識を扱う教育はきわめて重要である。基礎基本の学力と教育格差と経済格差との関連について論ぜよ。また格差問題を解決するうえで教育方法はどのようにあるべきか。』
現代の社会は「情報社会」とも、「生涯学習社会」ともいわれ、様々な情報にアクセスする機会や、教育を受ける機会は、これまでのどの社会とを比べても格段と広がっている。もはや学校だけが教育の場ではない、という認識は、すでにわたしたちの間で常識となっている。行政の側も、人々の学習をさまざまな方法で支援するシステムを整えてきている。しかし「情報社会」では、学校という国家の伝達装置を通して知識の≪普及≫をはかるまでもなく、知識はインターネットなどの電子媒体と市場を通じて、すでに十分≪流通≫している。情報ネットワークにアクセスする手段を所有しているか否かで、人びとの間に経済格差が広がっているのもまた、事実である。つまり、情報ネットワークが人びとの社会的むすびつきから時空間への制約を取りはらい、これまでの伝統的な地域的つながりに見られたような、ある意味での自然な相互扶助の共同体的
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佛教大学
S0104
合格
2009年提出
小学校教員免許課程
教育学部
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550 販売中 2010/10/31
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佛教大学 S0106 教育社会学 リポート 設題1 A判定
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『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するかについて学力の視点から述べてください。』
学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。そこで、重要なことは、学歴社会が、ただ単に教育を重視する社会ではない、ということである。それは、学歴社会には、一方では国民の精神的、知的統合や識字率の向上など文化的基盤を整備する役割を果たし、他方では多方面にわたるリーダーを質量ともに安定的に供給する役割があるからである。つまり、当該社会の社会的(文化的)・職業的地位を決める主たる基準のひとつが学歴とされ、より効率的な人材養成・登用システムが学歴社会・主義と考えられているからである。これは次にあげる、学歴に対する様々な評価によって、より詳しく見ることができる。
漠然とした社会的評価・・・これは、大企業への就職率、偏差値、国家公務員試験合格率、国家試験合格者、大企業社長輩出率なでによってはかられる。ある程度共有される大きな枠組みの中で評価させるもの。しかし、地域差や自分の専攻分野による違いや、性別
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佛教大学
S0106
合格
2009年提出
小学校教員免許課程
教育学部
仏教大学
550 販売中 2010/10/31
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佛教大学 S0106 教育社会学 リポート 設題2 A判定
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『学力低下とは何かを明らかにし、社会階層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べてください。』
今日日本における学力低下は、学歴社会での過度な受験戦争等の対策による「ゆとり教育」にも関連し、多くの議論がある。そして、今日の議論は過去の議論とは明らかに質が異なるのである。新しい世代の学力が前の世代の学力に及ばない、縮小再生産の過程が始まったのではないかという疑念があるところに、深刻な問題があるのである。こういった疑念のさらに根本にあるのは、大学生の「学ぶ」「勉強する」ということに対する価値付けの低下である。学生に学習をする習慣がないのである。かつての大学であれば、少なくとも学校教育で展開される日々の学習に適応する生徒が進学していたはずである。そうでなければ大学入試には受からなかったはずである。しかし、現在は、そして今後一層、大学進学は易化し、少なからぬ大学ではほぼフリーパスに近いのであり、学習習慣を身に付けていない大学生が大量に発生することになる。伝統的年齢層の学生が異なるのは、表面的な現象としての学力低下よりも、この学ぶことに対する価値付けが低いという点にある
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佛教大学
S0106
合格
2009年提出
小学校教員免許課程
教育学部
仏教大学
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【2022年度】佛教大学 S0106 教育社会学 レポート A判定
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【第1設題】
学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べてください。
【第2設題】
学力低下とは何かを明らかにし、社会階層のような社会的不平等と学力がどのような関わりをもつのかについて述べてください。
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