連関資料 :: 研究
資料:2,347件
-
心理学の研究法
- 心理学の研究法のうち、面接法と質問紙調査法について述べよ。 Ⅰ面接法 ⑴特徴；面接者が対象者に直接会い、双方 向のコミュニケーションをしながらデーターを収集することである。長所は、質問紙方では得られない対象者の深い情報、意識、経験の全体像をデーターとして得やすい。短所は、大量の対象者からの情報を得にくい事。これは、対象者の経験の全体性や深い意識・動機などを記述するための研究・仮説生成的な研究、あるいは質の良い質問紙の項目を構成するための予備調査などが有効的な対応手段である。又山本と林（1975）は、面接法が他の面接法と比べて優れているといえるのは、面接者が有能な場合にだけ当てはまる、と述べ、面接者の面接の仕方によって得られるデーターの質が大きく左右されるということを端的に表し、面接者の訓練が重要な課題となる。 ⑵方法①個人面接；面接者と対象者とが一対一で行う。②集団面接；グループで行う。③深層面接法；対象者の内面に深くある動機や欲求などを探る。④詳細面接法／焦点面接法；対象者が持つ意見や情報意識などを知る。 ⑶分類①構造化面接；前もって面接場面での自由応答式（対象者に全く指示を与えず自由に応答）・制限応答式（回答をあらかじめ用意された中で回答するなどの制限がある）など質問事項が標準リストとしてあり、その項目の内容、順番、質問に際する面接者の言葉使いなどがかなり厳しく定められている。特徴として、⒜異なる事例を対象に一定の測定方法によって一群の変数を導き出せる。⒝信頼性の高さが保てる。⒞面接者の言葉遣いの違いによって生じる問題を回避出来る。 ②非構造化面接；質問の為の標準リストは使用せず、通常自由応答式が採用されることが多く、面接者が各々の技術を用いて行う。この為に面接者は、研究課題の為に要求される資料として、どのような情報が必要かを十分に熟知するための下準備が必要である。特徴として、⒜質問を対象者に合わせて行うので、質問の意味についての標準化をより可能にする。⒝正確な回答を求められる点で妥当性が高いこと。⒞面接対象者の特質に合わせた柔軟な面接による情報の収集が可能である。 このように構造化面接と非構造化面接と呼ばれる面接技術は、相互に排他的な性質を持つとはいえ、実際の調査面接においては両者の特徴を兼ね備えたような面接技法が使われることが多く、どのような調査的面接法を採用するか、必要とされる資料の質や量、またある場合には面接の為の人的資源の如何によって選択決定されることは言うまでもない。 ⑷基本的課題；①実地上の留意点⒜対象者の不安解消とラポールの建設；匿名性がなくなる事に関しては、事前に面接内容は研究目的以外には決して使わず、公表する時には事前にチャックしてもらう確約を取る等の個人のプライバシーは保護される旨をきちんと説明する事が必要となる。この事により、対象者も面接者に対し信頼を持ち本当の考えや気持ちを話せる土台が形成される。⒝面接へのわずらわしさ、時間的余裕の問題。研究の重要性や公共性を対象者に理解してもらう様に説得する。⒞面接の場所、記録；面接者と対象者がゆっくりと周囲に気兼ねなく話を出来る場所を準備する事は、面接法の成否に大きな影響を与える。又記録に関しては、通常テープレコーダーが使われるが、性能製の良い物を選び細心の注意を払い行う必要がある。 Ⅱ質問紙調査法 ⑴特徴；質問紙調査法は，一度に100人以上の多数の対象者について研究できる簡便な方法である。紙代と印刷代が賄われれば誰でも実施出来、また結果を集計すれば「何らかの結果」が得
- 面接法 質問紙調査表 東京福祉大 レポート
550 販売中 2008/01/07- 閲覧(3,610)
-
ジョン・ウェスレー研究の現在
- ジョン・ウェスレー研究の現在 １ ジョージ・セルのテーゼの問題 a)1970年代までの研究−—西方キリスト教の伝統の枠において解釈 1）1738.5.24.アルダスゲイトの回心体験 →＜信仰のみ、恵みのみ＞西方プロテスタント神学の立場に精通 ・モラヴィア派からのルター派信仰の影響 ・ピューリタンの両親のカルヴァン主義の影響 2）1725年以降の神秘主義的著作への傾倒による霊的研究 →キリスト者の理想的生活として世界・完全について学ぶ 3）国教会の神学的立場 カトリックとプロテスタントの中庸（via media） →この伝統下で育ったウェスレーはルター派／改革派の伝統に精通すると同時に、カトリックの聖なる生活・成長、完全と云う思想を神学の中心に据えていた b)1980年代以降の研究 ・義認信仰中心の西方の神学圏でウェスレーの神学思想の系譜を確定することは困難 ——プロテスタントもカトリックも義認概念を中心に神学を展開するが、「カトリックの功績 に基づく義認をプロテスタントの信仰義認の文脈に共存させる道はない。」？ →ウェスレーの聖化・完全理解をカトリック的立場から解釈することはできない c) ジョージ・セルのテーゼ ウェスレー神学は「プロテスタントの恵みの倫理とカトリックの聖の倫理との前例のない独創的な統合である」 →義認と聖化・完全との独創的な統合は信仰のみを神学的な鍵とするプロテスタントの神学的文脈では成立しない。 ――神の単働説（monergism）や改革派特有の神の主権性（sovereignty）の立場からの統合の試みは失敗に終わる d) W.R.キャノン 神の恵みと人間の応答による救いを語る神人協働説の立場からセルを批判し、義とする神の 働きとこの神の働きに対する人間の応答性を強調してウェスレー神学を解釈する 「神の先行性と人間の応答という一般的な叙述方法は、もちろん、ウェスレーの教えを描く際の正しい描き方であるが、しかしより正しく理解されるならば、人間の先行性と神の応答という概念が同様に正しい描き方で彼の神学の中に内在している」 →キャノンは人間の応答性を神の恵みの外に位置づけ、神の恵みに先んじて、応答する人間の先行性を主張し、セミ・ペラギアン的解釈を施してしまう e) C.W.ウィリアムズ ウェスレーは聖化の教理を信仰義認というプロテスタントの伝統に置き、カトリックの信仰 と業とによる義認という文脈の中で理解することはなかった →義認と聖化の両者を信仰のみに基礎付けることで、聖化を展開する場を失う f) ディシュナー ウェスレーの義認の教理は「単なる宗教改革者の再現ではなく、聖化の要求を満たすように 形成されている独自の義認の教理」であり、「今日に至るまでプロテスタント神学における新しい強調」と解釈した。 →「神と人間、恵みと自由、信仰と行為、義認と聖化・完全と共存する構造」 ディシュナーの解釈内容 →→もし単働説や神の主権的恵みの主張が人間の自由を否定せずに人間に信仰や聖化をもたらし、人間のあらゆる応答は神の恵みに全く依存するという意味で単働説が理解される場合、単働説・神の主権性は人間の自由．応答と共存する。同様に神人協働説が神の恵みに先行する人間の応答性の主張ではなく、人間の応答は先行する恵みによって可能であると理解されれば、神の主権性は否定されない →→→神の主権性と人間の自由な応答との共存／二重性こそが本来の神人協働説のいみである、 ウェスレーの義認と聖化の統合構造である。 ＊如何にして義
- レポート ジョン・ウェスレー 組織神学 聖公会 基督教 メソジスト
- 550 販売中 2006/11/16
- 閲覧(2,309)
-
介護等体験研究
- 『なぜ介護等体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。』 介護等体験の目的は、介護等体験特例法で述べられている「義務教育に従事する教員が個人の尊厳及び社会連帯の理念に関する認識を深めることの重要性にかんがみ、教員としての資質の向上を図り、義務教育の一層の充実を期する観点から、小学校又は中学校の教諭の普通免許状の授与を受けようとするものに、障害者、高齢者等に対する介護、介助、これらの者との交流等の体験を行わせる措置を講ずる」ことにある。 介護等体験が必要な期間は７日間で、盲・聾・養護学校で２日間、社会福祉施設で５日間とされている。 では、この盲・聾・養護学校及び
- 介護等体験 教員免許 佛大 教育学
- 660 販売中 2007/11/16
- 閲覧(1,603)
