資料:247件
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福祉国家の基本構造と理念
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「福祉国家」とはWelfare Stateの訳である。それは1930年代後半の「独裁的権力国家(Power State)」や「戦争国家(Warfare State)に批判・対抗する概念であり,また,福祉国家の理念を明確にし,戦後のイギリスの福祉国家政策を方向づけたベヴァリッジ報告がだされたのも同時期の1945年であった。
では,「福祉国家」とはどのようなものなのだろうか。まず,基本的な視点として国民が社会福祉をはじめとするすべての国政に等しく参加できる政治体制を備えた国家である。
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レポート
経済学
経済原論
福祉国家
エンタイトルメント
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国家総動員体制と労働行政
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国家総動員体制と労働行政
国家総動員法の制定
厚生省設立後の労働行政の基本的課題は、戦争遂行のための労働力供給体制の確立である。各種の統制の中心となったのは、昭和13年制定の「国家総動員法」である。この法によって、労働・物資・貿易・企画・価格統制等々、経済活動のあらゆる分野にわたり人的・物的資源のすべてを戦争遂行のために動員する権限が政府に与えたれた。
職業紹介事業の国営化
わが国は、戦時体制下における重化学工業における膨大な労働力需要によって、著しい労働力不足に陥った。民間の労働力供給事業による旧来の労働力調達機構を改めることを目的に、昭和13年「職業紹介法」が改正される。市町村営の職業紹介所を国営にし、民営のものは許可制にされた。しかし、大きな成果はなく、次第に直接的な労働力調達方法がとられるようになる。
労働者の移動防止策と国民徴用令
労働力不足によって生じた労働力の移動により、賃金の高騰や適正配置を損なうといった問題が生じた。政府は、労働移動を防止しようと、昭和14年「国民徴用令」によって、不急産業の雇用を制限するなどの策を講じた。その後も、労働者の移動防止については、一
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レポート
福祉学
社会福祉
社会保障
歴史
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日本の国家形成における国内的要因
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六世紀末から七世紀はじめにかけて大陸では隋が成立した。東アジア全体で緊張が走り、その波は日本にまで及んだ。それゆえ日本では、実質的に天皇に代わって国を統治していた聖徳太子が日本を維持する(隋の属国にならない)ために、国の基盤を早急に整備する必要性に迫られていたという政治的背景があった。そこで聖徳太子は、推古天皇や太子および大臣の蘇我馬子らを中心とした天皇制国家の確立を目指した。強大な国家を作るためにはまず、天皇への権力集中と優秀な人材の登用が必要不可欠であった。そのため太子が行った政策というのが、冠位十二階と憲法十七条の制定である。
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レポート
史学
聖徳太子
憲法17条
冠位十二階
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満州事変と国家主義台頭の考察
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「満州事変と国家主義台頭の考察」
はじめに
昭和6年(1931年)に起きた満州事変は、日清・日露戦争で得た南満州における日本の権利・権益が中国の民族運動の台頭によって侵害されてきたため、それに対する反発から生じた。南満州は、建軍まもない日本陸軍が全力で戦力を投入し、多くの犠牲を払って命がけで勝ち取った古戦場であった。また、ロシアから領土を受け継いだソ連の極東軍備に対する国防の第一線であった。
それは、日本の国内的諸条件の結果によるものではなく、満州における日華の対立、係争関係が増大し、軍事力を発動せざるを得なくなって発生したのである。いわば外交問題が、国内の政治やイデオロギーを変化させ、15年戦争へと繋がっていったのである。
本レポートでは、満州事変が起きた背景を説明し、満州国の建国とファシズムやテロの台頭から、日中戦争に至るまでの日本政府の進んだ道を考察していく。内閣史上の時代背景は、第25代の第1次若槻内閣~第32代の広田内閣の時代で
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日本
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問題
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多民族・多言語国家の文化
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マレーシア、シンガポール、タイ国。
マレー人、華人、タイ人、インド人、それぞれに人種は違っても民族が違っても、風俗や風習が違っても、言語が違っても、私たちは同じ人間であり、地球という一つの惑星の同じ住人であるとしみじみと実感できた。
文化とは、社会構造と対比する場合は、生活の様式や行為のパターンを統御するものと考えられている。文化は、必ずしも見えない文化、意味の体系、経験を秩序づける枠組みの類を指すものではないと思われる。ここでは、文化というカテゴリー自体が曖昧であり、表象化された文化に何を含ませるかは、必ずしも社会の合意はないようだ。
私がこの論文であげた文化とは、いわゆる芸術などの、見える文化ではなく、庶民の日常的にこびりついた彼らの概念とか文化に潜む構造・動態を主眼とした。私は東南アジアのマレーシア、シンガポールそしてタイを例にしたが果たしてこの東南アジアに共通基層文化が存在していたのだろうか。言語的な類縁関係をたどっていても、共通祖語を考えることは不可能とされている。東南アジアの種族分布はモザイクのように入り混じり、種族の多様性からみても、東南アジアに共通する文化があり得るとは考えない考えないのが普通であろうか。東南アジアの歴史からみても、移民文化の宝庫とも言える地域性をもっているが、移民たちは移住した土地に根付いた既存の文化より移民がすてた自分らが生まれ育った土地の伝統社会や伝統文化にこだわりを持っていた。いや、けっして捨てがたい存在であったはずである。それは、伝統社会を支えてきた先祖伝来の規範であるからだ。
この3カ国を研究地域として、それぞれの国の歴史、地理、文化、国民、政治の共通性と相違点を通って、文化の多様性のテーマを研究する。
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論文
国際関係学
異文化
多民族
タイ国
シンガポール
マレーシア
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国家とは何か(官僚界の生成と構造)
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国家の主要な力
=世界のあらゆる自称に自発的にあてはめる思考カテゴリーを作り上げ押し付けること
トーマス・ハベルトン曰く、学校=国家の学校
誇張的懐疑⇔国家の思考と縁を切るのは困難 ex)綴字法
根源的懐疑
=思考そのものに含まれる前提を疑ってかかること
国家の生成と資本の集中過程
国家が象徴的暴力を行使できる(国家独占)
普遍性の独占化と国家貴族
⇒この独占と利得の独占を切り離す
国家の出現がもたらしたもの
・ 画一化
・ 相対的普遍化
・ 国家の生産する普遍的資源の独占化
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レポート
経済学
ピエール・ブルデュー
少子化
官僚界
ハビトゥス
国家
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国家賠償と損失補償の谷間の問題
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適法行為による財産権以外の侵害の他に、(1)違法行為であるが、無過失の場合、(2)設置・管理無瑕疵の場合がある。
(1)違法・無過失の場合について
公権力の行使に当たる公務員の行為が違法ではあるが無過失の場合である。
国家賠償法1条は少なくとも文言上は、公務員の過失の存在を要件としている。
したがって、違法・無過失の場合には、過失の推定や過失の客観化といった対応がなされているが、それには限度がある。
ここで、過失の推定とは、違法行為である点を重視して、過失を推定してしまう方法である。また、過失の客観化とは以下のように説明される。
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法学
行政法
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国家賠償
損失補償
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新しくなった
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