連関資料 :: 教育
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デューイの教育思想とカリキュラムについて
- ジョン・デューイ（1859〜1952）はそれまでの教育を以下のように批判した。まず一定量の知識を一方的に教師から生徒へ伝える教育であったこと、反復や暗記が主であり、子供の学びに焦点を当てたものではなく、教える側から見て有益であるところの効率重視であった、また画一的であり、柔軟性や多様性に欠けていた。次に科学技術の発展による大量生産、市場経済の発展により大きく変化した社会に対して、教育方法は旧態依然としたものであることであった。 それらの問題を解決するためにデューイによって提唱されたものとして、プラグマティズム（為すことによって学ぶ）がある。
- レポート 教育学 デューイ プラグマティズム ヘルバルト学派 4つの興味
550 販売中 2006/05/09- 閲覧(7,695)
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ケースカンファレンスの教育機能について
- ケースカンファレンスとは、利用者への援助過程において、適切な援助目標や援助計画に基づいて援助を実施するために、援助に関連する者が集まり、検討する会議のことである。現場においては、サービス担当者会議がその役割をなすことが多い。 カンファレンスの教育機能としては、以下の８点があげられる。?事例を深める、事例提供者と参加者との共同作業によって本人が問題解決の主体である、という観点から事例に接近すること。これは事例への解釈力というソーシャルワーク実践の基礎力を培うものである
- レポート 福祉学 社会福祉 社会福祉援助技術 ケースカンファレンス
- 550 販売中 2006/05/16
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平安貴族の師弟教育
- 『清少納言こそ、したり顔にいみじう侍りける人。さばかりさかしだち眞字書きちらして侍るほども、よく見れば、まだいとたへぬこと多かり。かく、人にことならむと思ひこのめる人は、かならず見劣りし、行くすゑ歌手たのみて侍れば、艶になりぬる人は、いとすごうすずろなるをりも、もののあはれにすすみ、をかしきことも見すぐさぬほどに、自ずからさるまじくあだなるさまにもなるに侍るべし。そのあだになりぬる人のはて、いかでかはよく侍らむ。』 前記した一節は『紫式部日記』の中で、清少納言について紫式部が書いている部分である。この二人は互いに著書の中で悪口を並べ立てているが、紫式部曰く「清少納言は女だてらに利口ぶって漢字を書いているけれど、よく見れば間違っているところも多い。他人から抜きん出ていようと心にかけている人はろくでもない事になるだけである」つまりは女でありながら間違いの多い眞字を書きちらしている清少納言ははしたない女である、と紫式部は書いている。 「一という字さえ読めないふり」と言われるように、当時の女性には表だって眞字を学ぶ機会は与えられなかった。代わりに行われた女性教育は主に歌を詠み、琴を弾く事を教えられた。これは当時が女性が経済的に自立するなど思いもよらなかった時代であり、貴族階級の女性は同じ階級の男性の妻となるしか生きる道がなかったからである。そしてそういう男性の妻となるには、交際に必要不可欠な恋愛儀式とも言うべき歌の遣り取りが上手くなくてはいけなかったからである。
- レポート 教育学 平安時代 家庭内教育 貴族 教養
- 550 販売中 2006/05/24
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ジョン・ロックの教育論
- ロックは母親を早くに亡くし、女性からの感化をほとんど受けていない。父親は幼児期は厳格であったが、長ずるに従って穏やかな態度に変化していき、ロックに多くの自由を与え全く友人として遇するようになり、教育に対してはきわめて熱心で深い注意と関心を払ったのである。このような父親の態度が、ロックの教育思想に深い影響を与えた。ロックは、14歳でウエストミンスター・スクールに入学し、20歳でオックスフォード大学に進んでいる。同大学で、当初は神学を学び、のちにギリシャ哲学をはじめデカルトの哲学も習得するようになり、医学や自然科学についても研究を行っていった。 ロックの主要著書としては『人間悟性論』、『教育論』（『教育に関する考察』、『教育に関する若干の（一）考察』）を挙げることができる。『人間悟性論』は哲学に関するもので、経験論の思想が展開されている。『教育論』（1693）の中で、彼は人間の心は初めは「白紙」（タブラ・ラサ tabula rasa）であって何の概念ももっていないと主張し、思考の全ては経験によって得られると説いている。子どもは成長するにつれて、教育によってさまざまな概念を獲得するようになるのであり、これは経験主義的な考えと言い得る。すなわち、教育上必要なことは、学習した内容よりもその過程である。
- レポート 教育学 ロック 教育論 タブラ・ラサ 自然法論 形式陶冶
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教育原理 設題2
- 2017年度 教育原理 設題２：保育者養成課程で「教育について学ぶ理由をその必要性と意義という観点から論じなさい。その際、以下に示す各テーマそれぞれについて言及すること。 テーマ… ①教育思想史について学ぶことの意義 ②教育評価について学ぶことの意義 ③義務教育制度について学ぶことの意義 ④教育に関する今日的課程について学ぶことの意義 ★豊岡短期大学で一発合格のレポートです。 社会に出てから勉強を始めた私ですが、短大の三年間でレポート一度も落としたことありません。これから保育資格を目指す方や、レポートを初めて書かれる方のお役に立てたら幸いです。
- 歴史 子ども 社会 保育 生きる力 思想 評価 意義 保育者 教育制度
- 550 販売中 2020/03/30
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学校教育課程論
- 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。 教育課程とは、学校教育の目的や目標を達成するために、教育内容を生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に組織した学校の教育計画である。その教育課程を編成する際の基準となる学習指導要領の歴史的変遷について、以下順を追って述べる。 昭和２２年、最初の学習指導要領が制定された。この時点では、これによる画一的な教育が意図されたのではなく、あくまでも手引書扱いに過ぎなかった。着目すべきは、「社会科」、「家庭」、「自由研究」が新設された点である。
- 佛教大学 レポート A判定 教育課程 編成原理 今日的課題 佛大
- 550 販売中 2009/04/12
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生活科教育法
- 子どもの主体的な活動の姿を基にしたカリキュラムについて述べよ。その際、テキストに示されている事例から４例（第１学年から２例、第２学年から２例）取り上げ、具体的に考察を図ること。また、以下のキーワードを取り入れて述べること。 キーワード：「学び」「体験」「かかわり」「遊び」 第１章 生活科は、具体的な活動や体験を通して、自分と身近な社会や自然とのかかわりに関心をもち、自分自身や自分の生活について考えさせるなどして、自立への基礎を養うことをねらいとしている。教師は、児童が身近な人や社会、自然と直接かかわる活動や体験を一層重視し、その中で生まれる知的な気付きや大切にする指導を行わなければならない。
- 佛教大学 レポート 生活科指導法 カリキュラム 学び 体験 かかわり 遊び 佛大
- 550 販売中 2009/04/12
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「道徳教育の意義について述べよ」
- 「道徳教育の意義について述べよ。」 道徳教育とは、社会において人々が善悪正邪を判別し、正しく行動するための規範であり、人のふみ行うべき道である道徳を子ども達に教え、一定の社会において、それぞれの支配的価値観に基づいて、意識の形態を形成し、行動の様式や性格を育てることを目指して行われる道徳である。 人間は、等しく「人間として生きる資質」をもって生まれ、それは人間社会の様々なかかわりを通し開花し、固有の人格が形成される。その過程で「人間としての在り方・生き方」を自問することにより人格は磨かれる。本来、人間は「よりよく生きたい」という願望をもっており、この実現を目指して生きようとするところに道徳が
- 道徳教育の研究 科目最終試験 佛大通信 佛教大学 通信 テスト対策
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