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資料:2,363件

特別活動の研究　科目最終試験
佛教大学の科目最終試験です。働きながら学ぶというのは本当に大変なことです。その中でレポート作成は一度でも息詰まってしまうとそこから進めていくのがなかなか難しいです。そんな方々にこのレポートを参考にして頂いて精神的にも時間的にも少しでも余裕ができればと思います。私自身も経験しましたが、参考にできるレポートが手元にあるのとないのでは、作成時間が全く違います。トータルで見ると膨大な数で嫌になることも多々あると思いますが、一つ一つ目の前の課題に向き合って、少しずつでも良いので進めてください。大変だと思いますが頑張ってください。参考にしていただく際には、教科書が同じなので似た部分は多少出てくるとは思いますが、丸写し・コピペにならないようにしてください。
佛教大学科目最終試験特別活動教職学校社会地域ボランティア児童活動ゴミ
330 販売中 2025/05/16
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教育相談の研究　科目最終試験
佛教大学の科目最終試験です。働きながら学ぶというのは本当に大変なことです。その中でレポート作成は一度でも息詰まってしまうとそこから進めていくのがなかなか難しいです。そんな方々にこのレポートを参考にして頂いて精神的にも時間的にも少しでも余裕ができればと思います。私自身も経験しましたが、参考にできるレポートが手元にあるのとないのでは、作成時間が全く違います。トータルで見ると膨大な数で嫌になることも多々あると思いますが、一つ一つ目の前の課題に向き合って、少しずつでも良いので進めてください。大変だと思いますが頑張ってください。参考にしていただく際には、教科書が同じなので似た部分は多少出てくるとは思いますが、丸写し・コピペにならないようにしてください。
佛教大学科目最終試験教育相談環境子ども小学校カウンセリング教師学校社会問題教員
330 販売中 2025/05/19
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介護等体験研究 A判定
なぜ介護体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのか論述せよ　小学校・中学校の教員の普通免許状を取得しようとする場合「介護等の体験」が法律で義務付けられたのは平成１０年度からである。この少子化の時代、今後の日本を担っていく子どもたちを育てる教員の役割はますます重要となっているため義務教育の一層の充実を期することを趣旨として制定されたのだ。その目的は、普段接することの少ない様々な人の生き方・生活のありように気づくと共に、人との関わり、人を援助する上で大切にすべき姿勢や視点を体験的に学習することにある。このことによって義務教育を担うものに求められる幅広い社会観・人生観が持てるよう視野
日本小学校学校子ども教師介護社会発達地域児童
550 販売中 2009/08/24
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P6104英文学研究2
佛教大学英米文学科 A合格レポート
歴史キリスト教人間英文問題文学英文学自由世界佛教大学英米文学科 A合格レポート
550 販売中 2011/02/07
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コンビニ業界の業界比較企業研究
　2004年度コンビニ業界は本部数が41チェーン（前年は45チェーン）、売上高7兆5231億6000万円（前年比0.1％増）、店舗数4万3668店（前年比1.9％増）となった。店舗数は１％代後半になったが、売上高は初めて１％を切る成長率になった。　しかしながら、コンビニ業態そのものに限界が現れたと考えるのは早計であろう。店舗数の上位チェーンの中には、高い推移で売上高を伸長させたところも多いし、あるいはコンビニ業態の中にも、「生鮮百均コンビニ」のショップ99のような従来とは異質なコンビにも成長を遂げている。　2004年度は中堅から特に上位チェーンによる寡占化が進行した。店舗数の伸び率は１％を下回った。上位４チェーンの純増は1312店、全チェーンの純増が335店だから、５位以下のチェーンから977店が閉店したことになる。　その一方で、中堅では生鮮百均コンビニのショップ99が躍進した。コンビニの退店物件を中心にローコストで出店、直営主体で展開するためのスピードがある。 ?セブン-イレブン・ジャパン　セブン-イレブン・ジャパン（連結）の営業総収入は5025億1600万円（6.0％増）、経常利益1782億800万円（4.8％増）と25期連続で増益増配を達成。チェーン全店売上高も2兆4408億5300万円と4.2％伸長している。　店舗展開においては、同社の基本戦略である「高密度集中出店方式」に基づき積極的な新規出店及び立地移転を推進。その結果、期末国内店舗数は32都道府県で1万826店舗と523店舗の純増を記録した。特に愛知県においては、大手チェーンをしては最後発ながら順調に店舗網を拡大し、累計店舗数は出店開始から約2年半で289店舗となった。また、連結子会社を加えた店舗数は、当期より7-Eleven,Inc.を連結店舗数に加えたことから1万6688店舗（6332店舗増）となった。
レポート商学セブン・イレブンローソンファミリーマートコンビニ企業
550 販売中 2005/12/29
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生徒指導・進路指導の研究設題
小学校において教育相談を行う場合、どのような点に注意しなければならないか。教育相談というものは実に様々なケースが考えられ、生徒やその生徒を取り巻く環境が違えば、行う教育相談もその内容もまるで変化することになる。まず教育相談には、問題を抱えた児童・生徒に対カウンセリングによって問題解決を図ったり、心のケアをおこなう「治療的教育相談」、勉強方法が分からないという子どもの悩みに対して個別に指導を行うことや、将来の進路についてともに考える「開発的教育相談」、不登校やいじめなどの問題が起こらないように、また問題が大きくなることを防ぐために、教師が生徒に働きかける「予防的教育相談」の３つの教育相談活動がある。
生徒指導進路指導の研究小学校において教育相談を行う場合教育相談
660 販売中 2008/06/06
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言語習得理論4_研究方法
第二言語習得研究の方法は、質的研究と量的研究に大別することができる。質的研究はケース・スタディで知られており、調査した内容を細かく分析する研究である。ありのままを観察し、自然な言語行動を性格に記録して研究する記述型研究なので、数値は扱わない。この研究のねらいは｢発見すること｣であり、記述データの正確さが重要である。研究対象は発達の過程であり、そこに重点が置かれる。データの質は真実性があり、豊富で有効性があると言えるが、辛抱強く時間をかけて行うので被験者数が少なく、一般化は難しい。量的研究は一般的な能力テストやアンケート調査などによる研究であり、収集したデータを統計分析し、数値化した結果を一般
レポート日本語教育第二言語習得研究の方法量的研究質的研究継続的研究横断的研究日本語教育学言語習得理論縦断的研究日本語習得成功者学習ストラテジー
550 販売中 2008/06/17
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教育実習研究（小）　設題１
「子どもたちの可能性を伸ばす授業をするにはどうすればいいか。」可能性を伸ばすためには、どのような授業をすればいいであろうか。先ず、学習指導の目標は何かを考えていきたい。この事を考えるにあたって、平成14年度より有効となった『学習指導要領』の｢第一章総則｣を参考としてみてみると、「児童の人間として調和のとれた育成を目指し」とか「児童に生きる力をはぐくむことを目指し」とか「自ら学び自ら考える力の育成」といった記載を見受けることができる。私自身も、この記載内容が、学習指導の目標のように感じている。その中でも｢児童の人間としての調和｣とは社会的協調性のことのように感じられるわけであるが、これも大
教育実習研究（小）第一設題佛教大学通信教育
550 販売中 2008/07/06
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教育相談の研究第一設問
「教師が行う教育相談（学校カウンセリング）の在り方（進め方）について述べなさい。」　教師が生徒に行うカウンセリングには、生徒指導、進路指導、教科指導が挙げられる。生徒・進路指導の目的は社会性の育成、心の安定性の回復、自己実現力の育成である。前者の２つは「現在の生活」に、後者は「将来の生き方」に焦点が置かれている。しかし３者は表裏一体である。なぜなら現在の生き方が将来の生き方の基盤になり、将来の生き方への展望が現在の生き方や問題の解決に影響するからである。　それに対し教科指導の目的は、生徒にとっての新しい知識を、生徒が自らの既有知識を再構成しながら、自分自身で構成させる事である。その為
教育相談の研究第一設問佛教大学通信教育
550 販売中 2008/07/06
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道徳教育の研究　第１設題
「道徳教育の歴史的変遷について述べよ。」　まず、道徳とは何か。道徳とは、道徳的価値を問うものである。道徳的価値とは、善なるものであり、善を喜びとし、善を行い、善を憎み、悪をさけるのが道徳の基本である。また、道徳とはとういう問いかけは、任下に害については言わないものであり、人間らしい良さの意味である。道徳性とはつまるところ、人間性にほかならないのである。道徳教育は、人間らしい人間、まともな人間を育てようという試みなのである。それではここで、これまで道徳教育は、どのような変遷を経て、先に述べたような意味をもつようになったのかを見ていきたい。道徳教育の歴史は江戸時代の封建制度で用いられた儒教にさかのぼることができる。儒教の基本理念である義は武家社会では主人に対する絶対的服従、そして、庶民の武士階級への服従として非常に有効であった。　明治時代の幕開けとともに「五箇条のご誓文」が出され、王政復古と神道・国学の復活がなされた。明治5年の「学制」においては、初めて「学校」の定義づけがなされた。また、道徳教育は「修身」と呼ばれるようになった。しかし、内容は江戸時代からの儒教的徳目を中心に掲げるものであり、また、その教授法は欧米書の翻訳物を使用し、教師による口授形式がとられていた。授業はその文意を説明する程度にとどまり、踏み込んだ道徳教育とは言いがたいものであった。その後、明治12年に学制は廃止され、自由主義的な特徴をもった「教育令」が出された。教育令では修身は１つの教科として、より強化され、翌年には、翻訳修身教科書の使用が禁止され、それに変わり、15年に宮内省版「幼学綱要」、16年には文部省から「小学校教員心得」が頒布されるなど、強化としての確立がなされた。しかし、依然徳目主義が強く、孝行・忠節・和順・友愛などの20徳目が中心であった。教師は、徳目ごとに経典から例話を引用し教授した。その後も修身書は改訂を経ていったが、明治19年には「小学校教則」によって再び口授形式がとられた。修身書が改訂を繰り返し、後には廃止された経緯には教授内容に偏りが出てきたことや、そのことによって教育現場に生まれた混乱が原因として挙げられる。　そのような混乱の中、明治23年「教育に関する勅語」が発布された。ここでは、以前にもまして国民教育・国家主義の傾向が強められた。とりわけ、天皇は絶対的であり、その存在のもとに教育があると位置付けられた。また、一時的に廃止されていた教科書が復活し、37年には全国すべての小学校は国定の修身教科書を使用することとなった。　民間でも児童をもっと中心に据えた教育を望む運動がはじまった。生活綴り方運動がその1つである。子どもたちに綴り方をさせることによって実生活に目を向けさせ、その中で個性や人格を伸ばすことが目的とされた。しかし、この運動も政府の絶対服従的教育政策と衝突し、後に弾圧されていく。　このように大正デモクラシーのもとで徐々に儒教的徳目主義は人物生活重視に代わり、修身そのものが生活・社会的な総合カリキュラムに近づきつつあった。そして、日本は昭和期に入り社会的に大混乱期を迎えた。国家はこれまで以上に軍国主義を強め、教育そのものが国民強化の手段として用いられた。敗戦後は連合軍司令部により一時的に修身の授業が中止され、昭和22年に教育基本法成立後、昭和25年に道徳教育は再開された。　それでは次いで、欧米ではどのような道徳教育の変遷をたどってきたかについて触れてみる。　西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀頃である。まず、古代の道徳教育思
道徳教育の研究第１設題佛教大学通信教育
550 販売中 2008/07/06
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