連関資料 :: レポート
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心理学実験実習 要求水準のレポート
- １、目的 ?作業の成功・失敗は次の要求水準をどのように変化させるか。 ?作業の成功・失敗と満足感は一致するか。 ?要求水準のたて方に個人差が見られるか。 ２、方法 ＜実験材料＞内田・クレペリン精神検査用紙・ストップウォッチ ＜実験手続＞はじめに課題の要領を会得させるために３０秒間、加算作業の練習を行う。 次に、「できるだけ正確に、できるだけ速くやって下さい。時間は１分間です。」と教示を与えた後、加算作業を行わせる。各自の作業量を所定の欄（表１）に記入させた後、次はどのくらいできるか、その予想量を今の作業量に基づいて記入させる（ここで第１回目の要求水準が設定される）。次に１分間の加算作業の後、各自の作業量を記入し、その結果に対する満足度を 不満−１、普通−２、満足−３の３段階評定で記入させる。そして再び、どのくらいできるか予想量を書かせてから作業に入る。同様には反復して１０試行行う。各試行間隔は個別実験と集団実験とでは多少異なるが、作業の開始に支障がない程度にあける。実験終了後、どのように予想をたてたか、その感想を簡単に報告させる（口頭または筆頭）。
- レポート 心理学 要求水準 クレペリン 内田・クレペリン精神検査用紙
550 販売中 2005/12/13- 閲覧(24,864)
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科学技術と技術者倫理課題レポート
- 科学技術と技術者倫理課題レポート ・欠陥住宅について 技術者は、顧客に対し、欠陥のない建築をする義務と責任がある。 しかし現在、大勢の人が雨漏り、揺れ、傾きなどの欠陥に悩んでいる。 このような問題点が発生した原因としては １）工事の利益が少ない場合、数で仕事をこなそうとするために、早く仕上げようとする業者がでてきたこと ２）建築士による住宅のチェックが義務づけられてはいるが、その建築士がその会社の従業員である場合報告がしにくいなど これらの問題があるために、雨漏り、揺れ、傾きなどの欠陥住宅が生まれる原因となっている。 コメント 利益を上げるために、手抜き工事をするのは、技術者としてのモラルに欠
- 倫理レポート 技術者 科学
- 550 販売中 2008/06/29
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【合格レポート】西洋経済史 分冊1
- 「中世後期の問屋制手工業の仕組みを説明しなさい。」 中世後期の問屋制手工業の仕組みを説明する。 中世後期においては商業資本の役割が大きくなり、特にそれが産業の組織者になるという点に新しい性格を示しはじめた。商人は古代、中世から活動していたのではあるが、その時代の商人はただ商品を販売していただけであった。中世後期の商業資本は、産業を支配・組織したという点で、従来の商人とは異なる意味をもつ。 産業の組織者になった商人は、問屋制手工業、または問屋制家内工業、前貸問屋制とも呼ばれる。この生産方法は、商人か職人に対して原材料を貸し与え、職人はそれを自宅で加工することによって賃金をもらう。ギルドの手工業者とは違い、全工程の仕事はせず、ある分業の仕事だけをする。
- 日本大学 日大 通信教育部 通信 通教 レポート 西洋経済史 分冊1 中世後期 問屋制手工業 マニュファクチュア ギルド 前貸
- 550 販売中 2010/05/18
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教育相談の研究 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：B 所見：スクールカウンセラーの役割や取り組み等については良く述べられているが、教師の取り組みについてももっと多く言及して欲しい 学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。 ⇒ 1．学校カウンセリングの意義 カウンセリングとは、心理構造における、イド（快楽を求める心）・自我（自分の行動を決定する心）・超自我（理想の姿を求める心）のアンバランスを修正することであり、大きく分けると治療的カウンセリングと発達援助的カウンセリングの二つがある。治療的カウンセリングは、他の表現を借りれば、専門的カウンセリングということができ、クライエントに対して、カウンセラーは専門的な知識と技術を用いて、患者の症状や病気を治療するものである。これに対して、発達援助的カウンセリングは、他の表現を借りれば、開発的カウンセリングということができ、症状や病気を治す治療が目的ではなく、子どもの人格がバランスよく発達を遂げるよう援助することが目標である。それゆえ、学校カウンセリングと言えば、この発達援助的カウンセリングをさす場合が多い。また、学校カウンセリングは、単に学校で行われるカウンセリングということよりももっと深く、さらにはこれまでのカウンセリングの枠を超える新しい世界が広がっていると考えられる。 平成7年度から文部省の学校カウンセラーの委託事業が始まった。学校現場では、不登校・いじめ・暴力事件など、さまざまな問題が深刻化しており、学校という教育を専門とする組織の中に、まったく別の立場であるカウンセリングを専門とする者（臨床心理士）が入ることには、大きな意味がある。教師とカウンセラー、それぞれの立場、専門性を十分に尊重し、子どもの成長にお互いが協力・連携して取り組んでいくことが重要である。 ２．学校カウンセリングの方法
- 教育相談の研究 佛教大学 レポート B判定
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日本国憲法 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 法の下の平等について ⇒ 憲法第14条において「全て国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分または門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」として、一般的に平等原則を定めた上で、貴族制度の廃止と栄典授与に特権が伴わないことを定めている。さらに、後の条項で家族生活における男女の平等、教育の機会均等、選挙権の平等を定め、平等原則を徹底化している。この「法の下の平等」とは、すべての国民を法律上等しく取り扱うことである。また、法の内容自体も不平等なものであってはならないと考えられており、「法の下の平等」とは、立法・司法・行政のすべての国家権力を拘束するものであるといえる。 ここでは①自由と平等②実質的平等と合理的差別③平等の具体的な内容④平等違反の違憲審査について、の4つの観点から法の下の平等を論述していく。 ① 自由と平等 近代以前の、人を生まれによって差別する封建的な身分制度では、人々は「生まれ」によって差別され、自由を制限されていた。日本においては、江戸時代の士農工商制度のように、生まれ（身分）により職業や住む場所を決められていた。近代に入ると、人々は差別の無い自由な社会を目指し、封建的身分制度を打破していった。例えば、アメリカでは「すべて人は生来ひとしく自由かつ独立しており、一定の生来の権利を有する」と規定し、「アメリカ独立宣言」では「われわれは自明の心理として、すべての人は平等に造られ」ているとうたっている。また、「フランス人権宣言」でも、「人は、自由かつ権利において平等なものとして出生し、かつ生存する」とうたっている。この変革には三つの意味があり、一つ目は
- 日本国憲法 佛教大学 レポート A判定
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特別活動研究 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 特別活動において学校行事が果たす役割を整理し、その特質をよく表していると思われる学校行事の活動例をひとつ示しながら指導する際に注意すべき点を具体的に説明してください。 ⇒ １．学校行事の目標と内容 学習指導要領第6章第2で、学校行事の目標について次のように示している。「学校行事を通して、望ましい人間関係を形成し、集団への所属感や連帯感を深め、公共の精神を養い、協力してよりよい学校生活を築こうとする自主的、実践的な態度を育てる」。2008（平成20）年の改訂により、「望ましい人間関係を形成し」という文言が付加された。望ましい集団活動を通して、全ての特別活動の内容で人間関係を形成していく力をつけていかなければならないことが重視されている。これは、望ましい集団活動の条件としての所属感・連帯感・公共の精神・協力などは、体験活動を通さなければ養われないと言う考えに基づいている。 学校行事の内容については、「全校又は学年を単位として、学校生活に秩序と変化を与え、学校生活の充実と発展に資する体験的な活動を行うこと」として、儀式的行事、文化的行事、健康安全・体育的行事、遠足・集団宿泊的行事、勤労生活・奉仕的行事の5つに分類している。2008（平成20）年の改訂での変更点は、「学芸的行事」が「文化的行事」に改められたこと、ボランティア活動などが付加されたこと、そして、特に強調されたのは、小学校において自然のなかでの集団宿泊活動、中学校においては職場体験活動である。自然の中での集団宿泊活動では、命の尊さや自然に対する畏敬の念など、感動体験を通して、人間関係を深めていくことにつながる。また、職場体験活動では、勤労の尊さを実際の体験とし
- 特別活動研究 佛教大学 レポート A判定
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優・A評価が取れるレポート・論文の書き方
- 学生の方は学校の課題などでレポートなど論文を書かれる機会が多いと思います。高校までとは違い，様々な授業で試験の代わりにレポート課題が課されることが，多々あることと思います。 その際，問題となるのが，（日本では高校までレポート・作文指導がほとんどありませんから）どうやって書けばいいのか，そしてどのように書けば良い評価が得られるのか，ということです。ここではこのことについて，東大生としての筆者の経験や教授たちからの聞き取りをもとに詳細かつ具体的に書きます。これが皆様の役に立てれば何よりの幸いです。
- レポート 評価 問題 大学 課題 高校 言葉 研究 意識 学生 論文 A評定 優
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人権（同和）教育 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：B 所見：戦後の同和教育史は50年の概括であり、70年代以降もふれること。 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践の具体的なあり方を論述せよ。 ⇒ １．同和教育とは 「同和教育」の意義とは、教育によって同和問題を解決することであり、その一つ目は、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利の保障、とりわけ、教育の結果としての学力・進路の保障であり、そのことによって「差別の悪循環」を次世代に引き継がせないことである。二つ目は、同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子どもたちを育てる学習（同和問題学習）の推進である。同和問題学習は、同和地区の児童・生徒に対する取り組みでは、自分自身の問題として同和問題解決に向けての力をつけさせること、全ての児童・生徒に対する取り組みでは、部落問題の認識を深めることを目指すものである。 同和問題学習では、「差別の現実から深く学ぶ」「地域の住民と共につくる教育」「差別を見抜き、差別に負けない、許さない子ども」等、実践から生み出されてきた原則や教訓を踏まえ、多くの教育関係者によって取り組みが重ねられた。その結果、被差別部落出身の子どもたちだけではなく、さまざまな困難を抱えた子どもたちの教育と就職の機会を拡大し、全ての子どもの養育権の確立を求めるものとなった。 ２．京都市における戦後の同和教育史 戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長期欠席・不就学解消の取り組みに始まった。オールロマンス事件が起きた1951年当時、京都市内の小中学校の児童・生徒で年間50日以上欠席したものの比率が、小学校で全
- 人権（同和）教育 佛教大学 レポート B判定
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