連関資料 :: 教育評価について
資料:1,176件
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【佛教大学】【レポート】【2014年度】教育心理学1(A評価取得済み)
- 佛教大学の【S8102】【教育心理学1】のA評価で合格済みのレポートです。 レポートの作成の際に、ぜひご活用下さい。 【第１設題】児童期、青年期において社会的認知(社会性の発達、対人関係(親・仲間))の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。 作成したレポートは以下の節構成となっています。 1.児童期 1-1.社会的認知の拡がり 1-2.自己意識の変化 2.青年期 2-1.社会的認知の拡がり 2.2自己意識の変化 教科書の該当部分を写して作成しております。
- 佛教大学 佛教 佛大 レポート 2014 S8102 教育心理学
550 販売中 2014/10/06- 閲覧(2,429)
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【2020年度】日本大学通信教育 メディア 英語史 MA 合格レポート 評価B
- 2020年度 日大通信 英語史MA メディア授業の合格レポートです。参考にしていただき、良いレポートが書ける参考としてください。お役に立てると幸いです。 １．英語の系統、すなわち、インド・ヨーロッパ語族、ゲルマン語派において英語はどのような位置を占めるか、について述べよ。 ２．ゲルマン語としての英語の特徴について述べよ。 ３．フランス語の英語への影響について述べよ。 ４．古英語・中英語と比べて、現代英語の特徴を述べよ。 参考文献：日大教材 『ブルック英語史 A History of the English Language』
- 880 販売中 2020/09/11
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聖徳大学 教育社会学Ⅰ 第１課題 第２設題 評価Ａ
- 『「隠れたカリキュラム」という概念について説明し、その視点から今日の学校が問われている課題について考察しなさい。』評価Ａ 参考文献付き 聖徳大学
- 聖徳大学 教育社会学Ⅰ 隠れたカリキュラム
- 550 販売中 2020/11/02
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聖徳大学 教育社会学Ⅰ 第２課題 第３設題 評価Ｂ
- 『教師－生徒関係を、親－子関係および師弟関係と比べて、その違いを指摘し、教師－生徒関係の特質について説明しなさい。』評価Ａ 参考文献付き 聖徳大学
- 聖徳大学 教育社会学Ⅰ 師弟関係
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教育相談の研究（S0534） A評価 【２０１４年度対応】 リポート 佛教大学
- 【2014年度対応】 教育相談の研究（S0534） 第1設題「学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。」のリポートです。横32文字で101行です。A評価で、「学校カウンセリングにおける教師とスクールカウンセラーそれぞれの取り組みのポイントがよく述べられている。」と評価頂きました。リポート作成の参考になさって下さい。横書きのほうが見やすいので横書きでアップしましたが、実際のリポートは縦書きですので注意してください。
- 環境 カウンセリング 子ども 発達 学校 教師 教職 心理 社会 クール 教育相談 2012 教育相談の研究
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『佛教大学レポート』 通信 S0528 道徳教育の研究 リポート 評価A 2013 2015 2016
- 佛教大学通信教育過程、S0528 道徳教育の研究のリポートです。2013年対応です。2015年度、2016年度に関しても対応の場合もあるので、1度確認してみて対応しているようであれば参考にしてみてください。評価はAを頂きました。主に教科書を参考に作成しました。ぜひ参考程度に見て頂ければと思います。 作成して評価を頂いたレポートもアップしていきますので、ぜひ参考にどうぞ☆ http://www.happycampus.co.jp/docs/952142469859@hc11/
- 環境 歴史 日本 情報 小学校 社会 子ども 学校 教師 発達 S0528 道徳 リポート 評価 2013 佛教 大学 教育 家庭科 生活 レポート 2012 2015 2016
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『佛教大学レポート』 通信 S8105 理科教育法 リポート 評価A 2013 2015 2016
- 佛教大学通信教育過程、S8105理科教育法Ⅱのリポートです。2013年対応です。2015年度、2016年度に関しても対応の場合もあるので、1度確認してみて対応しているようであれば参考にしてみてください。評価はAを頂きました。主に教科書を参考に作成しました。ぜひ参考程度に見て頂ければと思います。 作成して評価を頂いたレポートもアップしていきますので、ぜひ参考にどうぞ☆ http://www.happycampus.co.jp/docs/952142469859@hc11/
- S8105 理科教育法Ⅱ 理科 教育法 佛教 通信 カウンセリング 学校 教師 心理 発達 生徒指導 問題 いじめ 不登校 児童 評価 2013 B リポート レポート 大学 2015 2016
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佛教大学 S0527 学校教育課程論 リポート（B評価） 最新版！
- 佛教大学の「学校教育課程論」のリポートを掲載します。 ①教育課程とは ②基準、編成原理 ③今日的課題 という構成になっています。 シラバスに記載されている「テキストの図1－1（p.5）学習指導要領の変遷と教育内容の変化を中心として論述すること」を意識してまとめました。 参考にしてください。 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 教育課程とは、学校の教育目的と教育目標を達成するために、教育内容を児童、生徒の心身の発達に応じ、授業時数との関連において総合的に編成する学校の教育計画をいう。よく間違われがちなのが「教職課程」または「教育過程」といった具合であるが、ここでは教職（教育指導する職務）についてでもなく、過程（プロセス）についてでもない。では「課程」とは
- 佛教大学 リポート S0527 2011 基準 編成原理 今日的課題
- 660 販売中 2011/12/06
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佛教大学 S0617 社会科教育法 リポート（B評価） 最新版！
- 佛教大学の「社会科教育法」のリポートを掲載します。 シラバスに記載されている留意点などを踏まえながらまとめました。 参考にしてください。
- 佛教大学 S0617 リポート 2011 社会科教育法 平成20年度版学習指導要領 社会科改訂 基本方針 単元 児童の学習活動
- 660 販売中 2011/12/06
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古代ローマ時代に関する考察：女性・医療・教育［早稲田・文学部・西洋古代史・評価A］
- 第１章：古代ローマにおける女性 ―結婚制度ほか― ローマの一般家庭においては、夫婦、子ども、奴隷など（場合によっては解放奴隷も）が一つ屋根の下で暮らしていた。そしてその中で、家長だけが家の財産や、奴隷も含めた家族全員に対して全面的権力を握っていた。家長はその家の財産を守り、次世代に伝えていく役目を担っていた。 女子は生後９日目（男子は８日目）に命名され、これによって正式に家族の一員となる。子供たちは幼年期を通して豪華なトーガを身に付け、お守りを入れたカプセルを首から下げていた。女子はこれを結婚するときに、男子は成人服に着替える１７歳頃に取り外す。ギリシアと違い、女子にも初等教育が施される習慣があった。 良家の娘はほとんどの場合、分別のつく年ごろになる前に婚約させられ、１２〜１６歳ぐらいで結婚した（男子は１８歳前後）。それ以後も未婚の場合、老嬢視された。結婚すれば男とほぼ同等の自由が認められた。結婚相手は自由に選べなかった。女性だからではなく、生まれた時から親に従うよう定められていたからである。奴隷や貧しい民衆は同棲生活を送るのみで、合法的な家庭をつくることはできなかった。正式に家庭を営むことができたのは支配階級だけであった。彼らは次のような様々な方法で結婚した。 ?コンファレアチオ：最も厳粛な方式。１０人の証人の前で神に生け贄をささげる。 ?コエムプチオ：少なくとも５人の証人をたて、妻を「買い取る」やり方。夫が義父にたいして、娘をもらい受けるお返しをした時代から受け継がれてきたもの。 ?ウースス：事実婚。まる１年の同棲期間の後、そのまま妻は夫の家族の一員となる。 裕福な階級のローマ人たちは、平均すると３回ほど結婚した。女性の死亡率が高かったのと、多くの場合手紙一本で容易に離婚できたからである。
- レポート 史学 婚姻制度 女性 医療 教育 古代ローマ
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