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「自分は宗教には関わっていない」と考える日本人について[東京学芸大学・教育学部・日本宗教学・評価A]
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授業の中で、「言語の分節機能によって、日本人は宗教的行動をしているのにも関わらず、『自分は宗教には関わっていない』と考えてしまうメカニズムがある」というお話があった。だが、それでも私は、そう考えている日本人はやはり「宗教に関わってはいない」のだと考える。
たしかに、日本人は、初詣、葬式、墓参り、地鎮祭など、宗教的な行動をいろいろと行ってはいる。しかし、それらはあくまで習俗、社会的慣習として行っているものであり、強いて言えば「宗教的である」だけなのであって、「宗教に関わる」こととは区別されなければならない。「言語の分節機能によって、偏見の色眼鏡をかけてしまうことになる」というのであれば、「宗教的である」ことを「宗教に関わる」ことととらえることもまた、別の意味での色眼鏡をかけているのであって、偏見と誤解のもととなる危険性をはらんでいると、私はあえて主張したい。
歴史を振り返る時、人類はその原初から常に何らかの形で宗教とともに歩んできたと言ってよい。ゆえにそれは、長い歴史の濾過作用によって、文化や民俗の中に深く入り込んでいる。
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レポート
無神論
宗教行動
初詣
地鎮祭
日本人
宗教
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【2014年度】 A評価 S0101教育原論 第二設題 レポート 佛教大学
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佛教大学、S0101教育原論の第二設題のレポートです。
2014年度にAの評価をいただきました。
よければ参考にしてみて下さい^ ^
ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。
ジョン・ロックは、1632年にイングランド西南部サマセットシャーで生まれる。若い頃から医学に関心を持ち、実証主義や経験主義の学問精神を学ぶ。後、医師になるが、政争に巻き込まれてオランダへ亡命する。1688年に英国で名誉革命を起こした翌年にイングランドへ帰国。その後、「権利章典」の作成にも携わる。ジョン・ロックの著作には「寛容に関する書簡」「人間知性論」「統治論二編(市民政府二論)」「教育に関する考察」などがある。ここからは、ジョン・ロックの教育論を習慣形成と賞罰法を中心に述べていく。
ジョン・ロックの教育論は一般に紳士教育論と言われている。これは、紳士(ジェントルマン)は、健全な身体と道徳と知識をもって・・・・・・
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第二設題
2014
2014年度
レポート
リポート
教育原論
子ども
ロック
子供
人間
記憶
ジョン・ロック
自由
自然
精神
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《佛教大学 小学校教諭》S0528 道徳教育の研究レポート 【2017年・A評価】
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2017年度シラバス
【設題文】
「生きる力」の育成と道徳教育の意義について述べよ.
【参考教科書】
田中圭治郎編(2006)『道徳教育の基礎』佛教大学通信教育学部.
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佛教大学
佛大
小学校
教員免許
レポート
2017
道徳教育の研究
S0528
生きる力
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1
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