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連関資料 :: 教育

資料:11,678件

  • ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。
  • ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 【はじめに】 ルソー教育思想の「消極教育」を理解する為には、先ず反対側の立場である「積極教育」を学ぶ必要がある。 【積極教育について】 　積極教育とは所謂、「性悪説」の考えに基づいた教育である。人間は誕生した時は悪であり、教育を行う事で、善へと導いていくというものである。よって教育というものは、外から人為的に様々な知識や道徳や大人の義務を教え込む事が重要であり、また言い換えればそれは、子供の性質(悪)を根絶する事が教育目標なのである。 【ルソーの消極教育について】 　ルソーはこの「積極教育」に反対をし、「消極教育」の重要性を説いたのである。 ルソーの書いた「エミール」の冒頭文にはこう記されている。 「あらゆるものは物造主の手から出た時は善であるが、人間の手の中では悪になる」 この物造主とは神であり、手の中とは人間の文化や社会である。 要するにルソーは「性善説」の立場をとったのである。善として生まれてきた子供を、人間の社会や文化が、悪にすると説いたのである。よってルソーは「社会」と「自然」を対立的な
  • ルソー 消極教育 自然教育 性善説 エミール 自然に帰れ
  • 550 販売中 2007/11/12
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  • 教育学概論『わが国の教育基本法(昭和22年)の教育目的について考察し、｢学校における教育目的｣を具体的に設定せよ。』
  • 『わが国の教育基本法(昭和22年)の教育目的について考察し、｢学校における教育目的｣を具体的に設定せよ。』 　わが国の「教育基本法」は昭和22年に公布された。日本国憲法の精神に基づき、日本の民主主義教育の根本理念と方針を定めた法律である。教育憲法的な性格を持ち、すべての教育法令の基本となるものとされている。 　また、「教育基本法」には「われらは、先に、日本国憲法を確定し、民主的で文化的な国家を建設して、世界の平和を人類の福祉に貢献しようとする決意を示した。われらは、個人の尊厳を重んじ、真理と平和を希求する人間の育成を期するとともに、普遍的にしてしかも個性豊かな文化の創造を目指す教育を普及徹底しなければならない。」などといったことが前文に示されている。 　また、「教育基本法」の第一条、第二条には教育の目的について示されている。 　「教育は、人格の完成を目指し、平和的な国家及び社会の形成者として、真理と正義を愛し、個人の価値を尊び、勤労と責任を重んじ、自主的精神に充ちた心身ともに健康な国民の育成を期して行わなければならない。」、「教育の目的は、あらゆる機会にあらゆる場所において実現さ
  • 憲法 日本 子ども 学校 社会 文化 健康 目的 平和
  • 550 販売中 2009/01/27
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  • 小学校教育における習熟度別教育制度導入の弊害
  • 1,調査テーマ 　小学校教育における習熟度別教育制度導入の弊害 2,調査テーマを決定するにいたった背景 　現在、公立小の74％以上が習熟度別教育を採用している。子供の学力低下が叫ばれる中で、習熟度別授業を行うことにより、子供一人一人にきめ細やかな対応ができ、学力向上を期待できるというのが、文部科学省が積極的に導入を促している理由である。しかし、そもそも小学校教育に求められているものは単に学力を向上させるという点だけではなく、人間の多様性を学んだり、友達とのコミュニケーションのとり方を学んだり、非常に多岐にわたると考えられる。 　そこで私達の班では、まず小学校教育に求められている教育の姿について文部科学省の定義を参考に話し合いを行った。その後、既存文献を参考にしながら、現在の文部科学省の盲目的な習熟度別教育の採用に一石を投ずるべく、このテーマを採用した。 3,小学校教育に求められているもの 　『小学校学習指導要領』によると、小学校教育に求められているものは、 ? 豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成する事。 ? 自ら学び、自ら考える力を育成する事。 ? 基礎基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実する事。 の3点である。つまり大きく分けると学力的要因、学力以外の要因となる。 近年は、学力的要因ばかりに注目が集まっているが、学力以外の要因も重要なことは改めて述べる必要はないであろう。すなわち、習熟度別教育を採用する際は、学力的要因と学力以外の要因から、その効果の如何を判断すべきであると考える。
  • レポート 経営学 学習 学力的要因 習熟度 小学校 教育 教育課程 小学校教育 学習指導要綱 小学生 コミュニケーション 習熟度別 習熟度別教育 教育制度
  • 660 販売中 2006/06/22
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  • 人権（同和）教育 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお
  • 「同和教育の意義・歴史を概括し、学校にお　　　 ける同和（人権）教育実践の具体的なあり 方について述べなさい。」 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　同和教育が生まれるに至る、差別の歴史は紀元１０７年の倭の国の記録に記されている、奴隷という意味の「生口」からである。また、魏志倭人伝の記録にも、「大人」、「下戸」、「奴婢」という身分制度があり、この身分制度は、豪族集団の征服・支配の紛争関係の中で形成され、勝者が敗者を奴隷的存在としてきた。 江戸時代の「穢多・非人」などという身分が今の部落差別につながっている。それが今だに根強く今日まで残ってしまっているのである。しかし、このような「穢多・非人」という身分制度に対する反対も各地で起こっている。有名なのが岡山藩の渋染め一揆である。また各地で続発した百姓一揆に穢多が参加することも少なくなかったが、一揆の鎮圧や首謀者の行刑に穢多や非人が動員されたことも事実であり、明治維新の身分解放令に対する「解放令反対一揆」をもたらす一因になったと思われる。 明治４年８月２８日に解放令が公布された。しかしこれは、賤称の廃止を宣言したにす
  • 人権（同和）教育 レポート 佛教大学 通信
  • 550 販売中 2008/09/08
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