連関資料 :: a
資料:4,424件
-
英語科指導法Ⅰ 科目修得試験【評価A】
- 単位認定を正式に頂いたレポートです。このレポートは、平均8ヶ月程度をかけ、苦労の末、ようやく単位認定を頂いたレポートです。その為、他のレポートと比べ、値段は高めに設定しています。本気で教員になりたいと志している方々のみ、この単位認定されているレポートを購入してご活用下さい。必ず役に立ちます。 英語科指導法の単位取得は、かなりの困難と試行錯誤に見舞われます。しかし、その困難と試行錯誤を乗り越えた先に、「教員」という第一歩の道が開けると、私は確信しています。 もう一度言います。本気で教員を目指したいという方々のみ、購入して下さい。
- 星槎大学 レポート
5,500 販売中 2025/07/25- 閲覧(679)
-
社会福祉【A評価】「相談援助（ソーシャルワーク）について」東京福祉大学
- 東京福祉大学 社会福祉の科目終了試験 設題6「相談援助（ソーシャルワーク）について」になります。A評価です。 大学での成績は１位で学費が全額返金されました。ですので、必ず参考になるはずです。他の科目もこれから多数アップロードしますのでぜひ参考にしてください。 また、他のサイト「メルカリ」にて東京福祉大学で使用した教科書等の販売もしていますのでご興味がありましたらご覧下さい。 インターネットで検索の際に 「メルカリ」→ 「池袋の夜間保育 すてきなお花」 と入力するとご覧になる事が出来ます。
- 東京福祉大学 社会福祉 科目終了試験 設題6 1610 A A評価 合格 すてきなお花
- 220 販売中 2025/09/25
- 閲覧(459)
-
『公共図書館における貸出の意義』（八洲学園大学Ａ評価）
- 本レポートは、八洲学園大学（図書館サービス論）にてＡ評価を得た資料です。本論では貸出の意義を多面的に捉えるため、①利用者から見た貸出の意義、②公共図書館（司書）から見た貸出の意義、この二つの側面から論じています。参考文献は9冊です。レポートの構成等も参考いただければと思います。尚、無償公開（全体公開）している『中小都市における公共図書館の運営』・『日野市立図書館の、日本図書館史における意義』をお読みいただければいっそう理解が深まると思います。また、有料ですが『大都市公共図書館の盲点と衰退』では、実際に「大阪市立中央図書館」を取り上げて、現代の公共図書館が抱える問題点を具体的に提示しています。貸出の意義と対比して参考いただければと思います。
- 貸出 貸出の意義 公共図書館 中小レポート 図書館司書 司書 サービス 意義 経営
- 550 販売中 2011/04/26
- 閲覧(5,286)
-
「ジュンビマンタン」［東京学芸大学・教育学部・言語学・評価A］
- 先日、休み時間に大学の廊下を歩いている時、４〜５人の学生のグループとすれ違った。その時、その中の一人が「俺たち、（ゼミの）発表の準備もマンタンだし、もう安心だね！」と言ったのがはっきりと耳に入り、私は「えっ？」と思わず一瞬立ち止まってしまった。彼らは特にふざけている様子でもない。何気ない学生同士の雑談のワンセンテンスである。この学生は大真面目に「準備マンタン」と言ったのである。 その学生が何を言いたいのかはすぐに分かった。しかし、何かが変だ。「何が変か」に気づくのに、数秒を要した。この学生は、明らかに「準備万端（バンタン）」という言葉を誤って使っているのであるが、伝えようとしている意味はすぐに分かったのに、何が変かに気づくのに数秒を要したというところがポイントで、この学生が「準備バンタン」を「準備マンタン」と誤って覚えてしまっているのも、よくよく考えると納得できる部分がないではないのだ。 まず、「万端」という漢字の読み違えが基本にあるのは明らかだ。「万」という字は「バン」と読むこともあるが、普段はお金の単位を中心に「マン」と読むことのほうが圧倒的に多い。しかし、この学生がそのような読み違えをしたのは、単純な漢字の読み違えだけとは思えない。その時の会話のシチュエーションと、この学生のその時の心情を察するに、もっと深いところに根本的な原因があると私は考えた。
- レポート 日本語 理解 誤解 造語 俗語 言語学
- 550 販売中 2006/02/15
- 閲覧(2,160)
-
旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
- 880 販売中 2006/03/12
- 閲覧(4,991)
