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【Z1109】生徒指導・進路指導の研究（中・高）【2017年度A判定】
- 佛教大学【Z1109】生徒指導・進路指導の研究（中・高）の2017年度A判定合格リポートです。 所見は「生徒指導の定義について、学習指導要領や生徒指導の手引きからきちんと引用し、その原理や意義について記述できています。また、中学校および高等学校の生徒指導において特に強調すべき点や実際の事例に基づいた指導の留意点なども詳しく記されています。大変秀逸なレポートです。」 と高評価を頂きました。 参考文献はテキストのみで、具体例を盛り込み生徒指導について記述していきました。また各章ごとに参考にしたページを記入しています。 文章の構成等を参考にしていただければ高評価を頂けると思います。 ●投題 中学・高校における生徒指導の原理および意義は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、生徒指導の具体例を示しながら説明してください。
- 佛教大学 生徒指導 進路指導 生徒指導・進路指導の研究（中・高） Z1109
550 販売中 2018/04/24- 閲覧(3,230)
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【社会福祉原論② A評価】戦後の社会福祉の展開と今日の課題について述べよ
- レポートを作成する際には、図書館で最新・最適の参考文献・資料を探しました。 また、公官庁のデータも、レポート作成時点において、最新のデータを用いています。 さらに、誤字や脱字、文章構成についても細心の注意を払い、そうした形式面でのミスは 最小限度に抑えています！ レポートで何を書いていいのか分からない方や、 なかなかレポート作成のための時間を作れない社会人の方、 私の資料が、社会福祉士を含む福祉専門職を目指す、 通信教育学生（特に社会人！）の方の勉学の一助になれば幸いです！
- 東京福祉大学 社会福祉士 社会福祉原論 福祉 社会福祉 歴史 日本 社会 経済 社会保障 少子化 介護 高齢者
- 550 販売中 2018/05/08
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【ソーシャルワークⅡ② A評価】相談援助の展開過程における各段階の特徴について述べよ
- レポートを作成する際には、図書館で最新・最適の参考文献・資料を探しました。 また、公官庁のデータも、レポート作成時点において、最新のデータを用いています。 さらに、誤字や脱字、文章構成についても細心の注意を払い、そうした形式面でのミスは 最小限度に抑えています！ レポートで何を書いていいのか分からない方や、 なかなかレポート作成のための時間を作れない社会人の方、 私の資料が、社会福祉士を含む福祉専門職を目指す、 通信教育学生（特に社会人！）の方の勉学の一助になれば幸いです！
- 東京福祉大学 社会福祉士 ソーシャルワーク 環境 福祉 社会福祉 情報 社会 レポート 援助 相談
- 550 販売中 2018/05/09
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![聖徳 通信 心理療法 第１課題 ALL [1]+[2]+[3] 合格レポート 評価<strong>A</strong>](/docs/935235031831@hc16/133905/thmb.jpg?s=b&r=1526030843&t= "聖徳 通信 心理療法 第１課題 ALL [1]+[2]+[3] 合格レポート 評価<strong>A</strong>")
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聖徳 通信 心理療法 第１課題 ALL [1]+[2]+[3] 合格レポート 評価A
- 合格レポート評価：A レポートの文末に講評欄のコメントも記載しています。 [3]につきましては、レポート本文の後に「サイコセラピー練習」を行った結果表(word形式)を参考資料として添付してあります。 第1課題 [1] セラピストの基本的態度（フロイト的態度）について述べ、なぜそうした態度が求められるのか説明しなさい。（600字程度） 第1課題 [2] ロジャーズのカウンセラーの態度条件（3条件）について述べ、なぜそうした態度条件を満たすことが難しいのか説明しなさい。（600字程度） 第1課題 [3] 教科書8ページからの「サイコセラピー練習」を行い、対話的関係プロフィールの各カテゴリーの得点を明記した上で、自分の対話の特徴について考えたこと、改善しようと思ったことについて述べなさい。（600字） 参考文献： 聖徳大学通信教育部(2013.2.1).「心理療法」.聖徳大学通信教育部 窪内節子、吉武光世(2011.10.5).「やさしく学べる心理療法の基礎」.培風館 川瀬正裕、松本真理子、松本英夫(2012.2.20).「心とかかわる臨床心理第2版」.ナカニシヤ出版 國分康孝(2002.2.5).「カウンセリング辞典」.誠信書房 渡辺三枝子(2002.4.20).「新版カウンセリング心理学」.ナカニシヤ出版
- 心理学 心理 情報 カウンセリング 大学 分析 クライエント 通信 課題 人間
- 1,320 販売中 2018/05/14
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
- レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
- 1,320 販売中 2006/02/14
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