連関資料 :: 研究
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生徒指導進路指導の研究Z1109
- 「中学・高校における生徒指導の原理は何か、またその際に留意しなければならないことは何か説明せよ。」 Ⅰ はじめに 生徒指導は、情意的な面を中心に展開する教育的な指導であり、学校におけるすべての場面において機能する教育活動であるといえる。 「人間の尊厳という考え方に基づき、ひとりひとりの生徒を常に目的自身として扱うことを基本とする。これは内存的な価値をもった個々の生徒の自己実現を助ける過程であり、人間性の最上の発達を目的とするものである。」との生徒指導の基礎となる人間感をふまえ、生徒指導の原理および留意点についてまとめる。 Ⅱ 生徒指導 生徒指導とは、児童・生徒の人格を尊重しつつ、個々人の個性の伸長を最大限にはかり、総合的な人間形成を目指した教育活動である。一人ひとりの児童・生徒の置かれている環境や社会的諸条件に即して、これに主体的に対応し、集団での人間関係の改善や協調性の向上を図り、自己指導能力や自己教育力を高めて自己実現が可能となるような資質と態度を育てる教育的な指導・援助である。 Ⅲ 生徒指導の原理 自己指導の助成のための方法原理 自発性・自律性・自主性の促進があげら
- 佛教大学 通信 レポート 教育 福祉 指導
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佛教大学通信 教育相談の研究
- 教育相談 レポート 通信教育
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教育相談の研究 試験対策 学習ノート
- ＜内容＞ ■ カウンセリングの種類を挙げて、それぞれの理論や方法について比較検討しなさい。 ■ 教師カウンセラーとスクールカウンセラーそれぞれの長所（メリット）と限界について考察しなさい。 ■ 現代の子どもたちは、仲間同士の人間関係が希薄になっていると言われるが、その原因と考えられることを述べ、学校教育全般にわたる対応策について論じなさい。 ■ 現代の社会や学校において、カウンセリングがますます重視されるようになってきている背景や原因について考察しなさい。 ■ 非行をしている子どもの心理と、学校や家庭における指導の在り方を述べなさい。 ■ 不登校について、そのタイプ別に学校及び家庭における対応（指導）の在り方を述べなさい。 ■ カウンセリングの種類を挙げて、それぞれの理論や方法について比較検討しなさい。 ①治癒的カウンセリング 対象は、主に神経症（ノイローゼ）の患者 神経症とは、自分自身にとって症状は苦しい悩みであり（苦悩） 自分は病気であるという意識があり（病識） その病気の原因は自分自身にあると思うが（洞察力）、原因は自分にはわからない 日常生活に支障をきたすので、なんとか治療したい（治療意欲） 神経症の例 ・社会恐怖（対人恐怖）…人前で話したり字を書くとき震えてしまう ・不潔恐怖…不潔を極端に嫌悪し、何度も手を洗う 原因がわからないのは、自分の無意識の中に原因があるから 無意識を意識化して原因を明らかにする 意識化されれば自分で症状をコントロールすることができるようになる （無意識は、フロイトが導入した概念。行動は、意識された行動のみでなく、無意識に影響される行動が多い…言い間違い、読み違い、物忘れなど） カウンセラーはクライエントに対して、専門的な知識と技術を用いて、症状や病気を治癒する 自由連想法や夢分析 無意識の意識化 リラックスした状態で頭に浮かんでくることをそのまま話す カウンセラーが解釈をしながらクライエントの洞察をうながす 主に、成人した大人が対象 基本的にイド・自我・超自我の大小関係は固定したまま 自我における意識・無意識の関係において治療したほうがよい ②発達援助的カウンセリング 子どもは、イド・自我・超自我の心的構造が流動的、発達的 子どもの症状や問題行動は、心的構造がアンバランスであるため←修復がカウンセリングの目的 クライエント中心療法が中心 自我の発達が未熟な場合には、受容や共感などいわゆるカウンセリング・マインドをベースにした受容的カウンセリングが良い まずは、子どもの気持ちを充分に理解し、子どもの自己表現を大切にする 超自我の発達が未熟な場合は 教育的カウンセリング 子どもを言葉を交わして、社会的にも道徳的にもどのような行動が望ましいかを子どもの考えを中心に相談する 注意点：評価をしない イド：性的衝動や攻撃衝動からなり、衝動の満足を目指す無意識的エネルギー（リビドー）の貯蔵庫。 自我：イドの要求と現実社会を把握し、自分の行動を決定する役割 現実社会に受け入れられる形での衝動の満足法を探したり、欲求の充足を延期したりして 人格の安全を図る部分。 超自我：内在化された道徳的命令。本能欲求の充足を禁止する。自我を監視している ■ 教師カウンセラーとスクールカウンセラーそれぞれの長所（メリット）と限界について考察しなさい。 教師カウンセラー スクールカウンセラー ＜長所＞ ・授業や教科外活動など、さまざまな面で生徒を把握できる。 ・相談の場以外でも信頼関係を
- 教育相談の研究 学校カウンセリング 科目最終試験 佛教大学
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満州と映画～満州における国策映画の研究～ 販売
- 満州と映画 はじめに 第二次大戦時には、革新的な表現方法でありかつメディアとしての機能も併せ持つ映画は、それぞれの国の思惑によって大いに利用された。ナチスドイツにおける映像表現の政治的利用、ソ連における共産主義プロパガンダ、連合国における反ファシズム戦争のための国民の鼓舞、枚挙に暇はない。もともとは一般大衆のための娯楽のためのものであった映画が、一般大衆を国家の思う方向に向かせるために利用されるという状態に陥っていたのである。日本もまたその例外ではない。満州という特殊な国家が生み出されたときも、その誕生を祝う記録係を担ったのは映画であった。満州という国家の誕生と繁栄、その終焉は常に映画によって記録されたといっても過言ではないだろう。本論稿の目的は、満州における映画制作会社である、満鉄とその後進である満映の誕生とその活動を通して、満州における映画とはいったい何だったのかを考えることである。 満鉄時代における映画活動 満鉄 一般的に満州と映画を語る場合に、引き合いに出されるのは満州映画協会、いわゆる「満映」である。満州における国策映画制作は、この満映が執り行っていた。しかし実は、満州において映画を製作していたのは満映のみではない。満州国が満州事変によって誕生する以前から、記録映画の撮影活動を満州地方で行っていた団体があった。それは南満州鉄道株式会社（以下「満鉄」）が組織内につくった映画班である。満州国誕生の際の宣統帝付議が参加した祝賀行事や、当時の内地からの満州への移民の様子や開拓地での生活の記録は、この満鉄が行っている。満映の主な製作活動は国策映画や文化映画（記録・教育・宣伝・時事映画などを意味する）であったが、満鉄は記録映画が中心であった。満州国誕生の瞬間をレンズによって収めていたのは満鉄だったのである。序文にて満州とは、その誕生と繁栄、終焉が常に映画と共にあったと記した。満鉄は満州国の誕生、満州国における映画の発展という二重の意味における出発点に位置していた組織なのである。 満鉄は1906年11月に設立された国策会社である。鉄道としての前史は、日露戦争開戦から三ヶ月後の1904年5月に、東京で編成された野戦鉄道提理部の歴史に遡る。野戦鉄道提理部は日露戦争の開始後、遼東半島を北上する日本軍の後を追う形で、ロシアによってすでに敷設されていた東清鉄道を基に改軌を行い、軍事糧秣などの輸送を行った。日露戦争に勝利すると、日本はロシアに中国東北部での日本の権益を認めさせ、清国政府に対しては戦時下に日本が敷設した安東から奉天に至る鉄道の権益を認めさせた。これらの鉄道路線の管理・運営のために南満州鉄道株式会社は誕生した。名前は鉄道会社であるが、後藤新平の下で、イギリスの東インド会社をモデルとした多角的植民地経営のための組織として運営された。鉄道業務以外にも、各路線における宿泊施設の運営、鉱山の運営、電気業、水運業などの多種多様な方面における活動が展開された。満鉄内部に映画班が設置されるのは、1923年である。 満鉄と映画 ここで何故満鉄のような植民地経営の尖兵である巨大企業の内部に、映画班が発足したのかを考える必要がある。 満鉄は、会社創設当初から文化活動を含む広義の広報・宣伝活動に力を注いできた。それは初代総裁後藤新平による台湾での支配経験を「生かした」植民地施策であった。だが、そうした活動が行われるということは、その「必然性」も大きかったということが言える。侵略された側からの反発や抵抗、また利権に群がる政治家や企業家などの手によって大会社の存立基盤
- 映画 中国 戦争 映像論 満州 現代中国 芸術論 映画史
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書評：パストゥール――実験ノートと未公開の研究
- 書評：Ｇ・Ｌ・ギーソン（長野敬・太田英彦訳）『パストゥール――実験ノートと未公開の研究』 青土社、2000年、373＋29頁。 本書はThe Private Science of Louis Pasteur, Princeton U.P., 1995の翻訳である。原著はパストゥール死後百年を期して、著者の長年の研究成果を踏まえて刊行されたものであり、19世紀フランスを代表する科学者L.パストゥール（1822-1895）の人物像と科学研究に関する、従来の認識、イメージを一新させるような画期的な書物である。 ギーソンは、本書の冒頭でパストゥールについて次のように述べる。 パストゥールは謙遜、利己性のなさ、優れた倫理的行動、あるいは政治的・中立のお手本などではなかった。彼は常に「一番目」でも「正しかった」わけでもなく、通常受け入れられている「科学的方法」の厳格な実行者でもなかった。しかし彼は自分の見解を唱えるのにいちじるしく効果的そして説得的であり、そして彼の概念と技術は、広い範囲の重要な科学的問題の追求において限りなく実り多いものだった。これらの基準によって、彼はこれまで現れた最大の科学者の一人という名声にふさわしい。（本書、21-2頁） このようなパストゥール像は、伝統的・通俗的な「科学の偉人」としてのパストゥール像の抜本的な見直しを迫るものである。 実は、ギーソンは長年、既存のパストゥール像の見直し＝脱構築に取り組んできた科学史家である。その成果は、すでにファーレイとの共著論文「19世紀フランスにおける科学、政治、自然発生――パストゥール・プーシェ論争」（"Science, Politics and Spontaneous Generation in Nineteenth-Century France", Bull. Hist. of Med., 1974, vol.48, pp., 161-198.）という有名な論文や、『科学者人名辞典』に寄稿した浩瀚なパストゥール伝("Pasteur, Louis", in Ch.Gillispie (ed.), The Dictionary of Scientific Biography, 1974, vol.10, pp.350-416.）として発表されている。この二つのパストゥール研究は、科学史の専門家の間で高い評価を得ている。したがって、科学史を学ぶものの間では、伝統的な偉人伝的パストゥール像、すなわち、卓越した実験家であるとともに、科学研究を通じて人類愛を追求した類い希な人物というようなパストゥール像の見直し＝脱構築は、すでにある程度まで進んでいた。 しかし、一般の人々の間では、また、科学の歴史を関心をもつ多くの人々の間でも、今もパストゥールの娘婿ヴァレリー・ラドが1900年に著した伝記『パスツール傳』（桶谷繁雄訳、白水社、1953年）によるパストゥール像が生きているのではなかろうか。ヴァレリー・ラドが周到に構築した「聖人科学者」的パストゥール像は、本書第「10章 パストゥールの神話」に詳しく述べられているように、その後数多く書かれたパストゥール伝によって拡大再生産されてきたし、1936年にアメリカで制作された映画「パストゥール物語（The Story of Louis Pasteur）」（W.ディターレ監督、P.ムーニー主演）などを通じて広く流布してきたからである。ちなみに、映画「パストゥール物語」はいち早く我が国に輸入され、制作年と同じ1936年に「科学者の道」という題名で
全体公開 2007/12/24- 閲覧(1,937)
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S0529 特別活動研究（A評価）
- 特別活動研究 佛大 A評価
- 550 販売中 2010/06/23
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特別活動研究 試験対策(合格済み)
- 特別活動研究 試験対策 合格済み
- 880 販売中 2010/07/06
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