連関資料 :: 研究

資料:2,349件

  • 特別活動研究(第2説題)
  • 「学芸的行事あるいは勤労生産・奉仕的行事のいずれかを取り上げ、学級担任としてその行事への取り組みをどのように指導するか具体的に論じてください。」 勤労生産・奉仕的行事についてであるが、近年、少子高齢化が進んでいる中、地域内での高齢者との交流を行うことにより、ボランティア精神を養ってほしいという考えから、ここでは「老人ホーム訪問」を挙げたいと思う。 先ず気をつけておかなければならないことは、学校や教師の一方的な考えだけで計画を進めないこと、施設にはそれぞれの実態があり、学校が交流を希望すれば喜んで受け入れてくれない場合も想定しておかなければならない。十分な打ち合わせのうえで計画を作成する必要が
  • 佛教大学 通信教育 特別活動研究
  • 550 販売中 2008/05/31
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  • 生徒指導・進路指導の研究(中・高)
  • 『中学・高校における生徒指導の原理は何か、また、その際に留意しなければならないことは何か、説明せよ。』  教科教育以外の教育活動は教科外教育と呼ばれている。また、教科教育と教科外教育は学校において、両者に均等に比重をかけなければならないというのが大原則である。よって、教科教育で必要な教材研究ばかりに時間を費やすということや、反対に教科外教育に必要な生活指導(生徒指導)や特別活動ばかりに時間をかけるということも間違っていると指摘されている。教育課程は教科教育と教科外教育から成り立っているが、学力低下論争に揺らぐ現状にある今、教科外教育が果たす役割が見直されるべきである。真の学力とは何か。
  • 生徒指導 進路指導 中学 高校 佛大 教師 講師 特別
  • 550 販売中 2008/06/30
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  • 教育実習研究(養) 第1設題
  • 「養護学校の教育内容は、児童生徒の障害や発達に応じて編成されている。重度・重複障害における教育課編成上の留意事項について述べよ。」  重度・重複障害児の定義については、「重度・重複障害児に対する学校教育の在り方について(報告)」の中で記されている。 その内容は、「①学校教育法施行令22の3に規定する障害-盲、聾、精神薄弱、肢体不自由、病弱の障害を2つ以上あわせ有する者。②発達的側面からみて、精神発達の遅れが著しく、ほとんど言語をもたず、自他の意思の交換及び環境への適応が著しく困難であって、日常生活において常時介護を必要とする程度の者。③行動的側面からみて、破壊的行動、多動傾向、異常な習慣、自傷
  • 教育実習研究(養) 第1設題 佛教大学 通信教育
  • 550 販売中 2008/07/06
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  • 教育相談の研究 佛教大学 レポート
  • 年度:2009 評点:B 所見:スクールカウンセラーの役割や取り組み等については良く述べられているが、教師の取り組みについてももっと多く言及して欲しい 学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい。  ⇒ 1.学校カウンセリングの意義  カウンセリングとは、心理構造における、イド(快楽を求める心)・自我(自分の行動を決定する心)・超自我(理想の姿を求める心)のアンバランスを修正することであり、大きく分けると治療的カウンセリングと発達援助的カウンセリングの二つがある。治療的カウンセリングは、他の表現を借りれば、専門的カウンセリングということができ、クライエントに対して、カウンセラーは専門的な知識と技術を用いて、患者の症状や病気を治療するものである。これに対して、発達援助的カウンセリングは、他の表現を借りれば、開発的カウンセリングということができ、症状や病気を治す治療が目的ではなく、子どもの人格がバランスよく発達を遂げるよう援助することが目標である。それゆえ、学校カウンセリングと言えば、この発達援助的カウンセリングをさす場合が多い。また、学校カウンセリングは、単に学校で行われるカウンセリングということよりももっと深く、さらにはこれまでのカウンセリングの枠を超える新しい世界が広がっていると考えられる。  平成7年度から文部省の学校カウンセラーの委託事業が始まった。学校現場では、不登校・いじめ・暴力事件など、さまざまな問題が深刻化しており、学校という教育を専門とする組織の中に、まったく別の立場であるカウンセリングを専門とする者(臨床心理士)が入ることには、大きな意味がある。教師とカウンセラー、それぞれの立場、専門性を十分に尊重し、子どもの成長にお互いが協力・連携して取り組んでいくことが重要である。 2.学校カウンセリングの方法
  • 教育相談の研究 佛教大学 レポート B判定
  • 550 販売中 2010/01/27
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  • 道徳教育の研究 佛教大学 レポート
  • 年度:2009 評点:A 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。  ⇒ 1.第15期中央教育審議会答申に見る「生きる力」  1996年に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目標が提示された。「生きる力」とは次の3つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」であると言うべきものである。 ①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 ②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 ③たくましく生きるための健康や体力。  2002年の学習指導要領改訂では、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などがねらいとされた。しかし、学校週5日制の完全実施に伴い、授業時間が減少し、教育内容が3割削減され、活発な「学力低下」論争を引き起こすことになった。その後、2003年の中央教育審議会答申では、新学習指導要領のねらいは「生きる力」の育成であり、各学校では、家庭、地域社会との連携の下、「生きる力」を知の側面からとらえた「確かな学力」育成のための取り組みを充実するよう求めた。それゆえに、「生きる力」は「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」という3つの能力から成る「全人的な力」と再定義されることとなった。
  • 道徳教育の研究 佛教大学 レポート A判定
  • 550 販売中 2010/01/27
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