連関資料 :: 研究
資料:2,363件
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Z1106 道徳教育の研究 A判定
- 設題 道徳教育の意義について述べよ。 ※あくまで参考資料としてご使用ください。
- Z1106 道徳教育の研究 A判定 道徳教育の意義
550 販売中 2014/10/16- 閲覧(2,077)
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Z1110 教育相談の研究 A判定
- 設題 学校における各種指導（教科指導、生徒指導、進路指導、特別活動等）と教育相談（学校カウンセリング）の関連について論じなさい。 ※あくまで参考資料としてご使用ください。 ※縦書きリポートです。
- Z1110 教育相談の研究 A判定 学校カウンセリング 教育相談
- 550 販売中 2014/10/16
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Z1118_教育相談の研究（中・高）
- 2016年合格ずみのレポートです。参考にしてください。
- 佛教大学 Z1118 教育相談の研究（中・高） 教育相談 教育
- 550 販売中 2018/02/26
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佛大レポート 介護等体験研究
- なぜ介護等体験が小学校・中学校の普通免許状の取得のために必要なのかを論述しなさい。 介護等体験がなぜ必要か、まず、その時の時代背景を考えてみる。1997年度に必要とされたが、日本では少子高齢社会が急速に進んできている。高齢化社会では、65歳以上の高齢者は総人口の15％、2025年には25％になるのではと予測されている。これと同時に少子化も進んでいる。平均出生率は1.4をきっており、日本の人口を維持することもできない。よって、日常的に介護を必要としている65歳以上の高齢者の数は確実に増加していく一方で、その介護をする側は不足していくと予想される。このような社会状況を考慮して、義務教育の教員養成に
- 介護等体験研究 佛教大学 介護等体験 普通免許状の取得 小学校 中学校
- 550 販売中 2009/01/05
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道徳教育の研究 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ⇒ １．第15期中央教育審議会答申に見る「生きる力」 1996年に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目標が提示された。「生きる力」とは次の3つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」であると言うべきものである。 ①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 ②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 ③たくましく生きるための健康や体力。 2002年の学習指導要領改訂では、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などがねらいとされた。しかし、学校週5日制の完全実施に伴い、授業時間が減少し、教育内容が3割削減され、活発な「学力低下」論争を引き起こすことになった。その後、2003年の中央教育審議会答申では、新学習指導要領のねらいは「生きる力」の育成であり、各学校では、家庭、地域社会との連携の下、「生きる力」を知の側面からとらえた「確かな学力」育成のための取り組みを充実するよう求めた。それゆえに、「生きる力」は「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」という3つの能力から成る「全人的な力」と再定義されることとなった。
- 道徳教育の研究 佛教大学 レポート A判定
- 550 販売中 2010/01/27
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全人教育研究Ⅰ（１分冊）
- 一八世紀後半から興った産業革命の影響により革新、工業化、機械化や技能労働力の大量化が競われ、合理的で経済効率の高い適正な人材の配置と活用に力を注ぐようになった。公教育の整備、拡充が政策の重要な柱となり、個人の持つ資質や能力の開発によって広く人材を確保していかなければならなくなった。そして、それらの要請はそのまま学校教育の課題となり、時代の要請に即応できない学校の改革が叫ばれた。さらに、工業化、機械化の急速な進展を土台とする資本主義社会は、自然科学を始めとする諸科学の発達と共に発展した。中でも、大きな影響力を持つものに「進化論」があった。その自然淘汰と最適者生存の理論の影響を受け、学校では、子どもの自由な発達、個性や能力などの研究に重点が置かれるようになった。このことが、新教育がよって立つ基盤となった。 次に、新教育の特色と実践例について述べる。旧教育は、伝統教育に基づいた教師中心の教育であり、その内容は、古典重視の知育無味蒙昧な教科書の利用、教師による強制的な注入主義がとられ、学校では、子どもの人格や個性は無視された。一方、新教育は、「児童自ら成長していくものであり、その発達に即し
- 日本 小学校 学校 子ども 教師 発達 科学 児童 学習 運動
- 550 販売中 2008/03/24
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教育相談の研究 試験対策 学習ノート
- ＜内容＞ ■ カウンセリングの種類を挙げて、それぞれの理論や方法について比較検討しなさい。 ■ 教師カウンセラーとスクールカウンセラーそれぞれの長所（メリット）と限界について考察しなさい。 ■ 現代の子どもたちは、仲間同士の人間関係が希薄になっていると言われるが、その原因と考えられることを述べ、学校教育全般にわたる対応策について論じなさい。 ■ 現代の社会や学校において、カウンセリングがますます重視されるようになってきている背景や原因について考察しなさい。 ■ 非行をしている子どもの心理と、学校や家庭における指導の在り方を述べなさい。 ■ 不登校について、そのタイプ別に学校及び家庭における対応（指導）の在り方を述べなさい。 ■ カウンセリングの種類を挙げて、それぞれの理論や方法について比較検討しなさい。 ①治癒的カウンセリング 対象は、主に神経症（ノイローゼ）の患者 神経症とは、自分自身にとって症状は苦しい悩みであり（苦悩） 自分は病気であるという意識があり（病識） その病気の原因は自分自身にあると思うが（洞察力）、原因は自分にはわからない 日常生活に支障をきたすので、なんとか治療したい（治療意欲） 神経症の例 ・社会恐怖（対人恐怖）…人前で話したり字を書くとき震えてしまう ・不潔恐怖…不潔を極端に嫌悪し、何度も手を洗う 原因がわからないのは、自分の無意識の中に原因があるから 無意識を意識化して原因を明らかにする 意識化されれば自分で症状をコントロールすることができるようになる （無意識は、フロイトが導入した概念。行動は、意識された行動のみでなく、無意識に影響される行動が多い…言い間違い、読み違い、物忘れなど） カウンセラーはクライエントに対して、専門的な知識と技術を用いて、症状や病気を治癒する 自由連想法や夢分析 無意識の意識化 リラックスした状態で頭に浮かんでくることをそのまま話す カウンセラーが解釈をしながらクライエントの洞察をうながす 主に、成人した大人が対象 基本的にイド・自我・超自我の大小関係は固定したまま 自我における意識・無意識の関係において治療したほうがよい ②発達援助的カウンセリング 子どもは、イド・自我・超自我の心的構造が流動的、発達的 子どもの症状や問題行動は、心的構造がアンバランスであるため←修復がカウンセリングの目的 クライエント中心療法が中心 自我の発達が未熟な場合には、受容や共感などいわゆるカウンセリング・マインドをベースにした受容的カウンセリングが良い まずは、子どもの気持ちを充分に理解し、子どもの自己表現を大切にする 超自我の発達が未熟な場合は 教育的カウンセリング 子どもを言葉を交わして、社会的にも道徳的にもどのような行動が望ましいかを子どもの考えを中心に相談する 注意点：評価をしない イド：性的衝動や攻撃衝動からなり、衝動の満足を目指す無意識的エネルギー（リビドー）の貯蔵庫。 自我：イドの要求と現実社会を把握し、自分の行動を決定する役割 現実社会に受け入れられる形での衝動の満足法を探したり、欲求の充足を延期したりして 人格の安全を図る部分。 超自我：内在化された道徳的命令。本能欲求の充足を禁止する。自我を監視している ■ 教師カウンセラーとスクールカウンセラーそれぞれの長所（メリット）と限界について考察しなさい。 教師カウンセラー スクールカウンセラー ＜長所＞ ・授業や教科外活動など、さまざまな面で生徒を把握できる。 ・相談の場以外でも信頼関係を
- 教育相談の研究 学校カウンセリング 科目最終試験 佛教大学
- 660 販売中 2008/04/10
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書評：パストゥール――実験ノートと未公開の研究
- 書評：Ｇ・Ｌ・ギーソン（長野敬・太田英彦訳）『パストゥール――実験ノートと未公開の研究』 青土社、2000年、373＋29頁。 本書はThe Private Science of Louis Pasteur, Princeton U.P., 1995の翻訳である。原著はパストゥール死後百年を期して、著者の長年の研究成果を踏まえて刊行されたものであり、19世紀フランスを代表する科学者L.パストゥール（1822-1895）の人物像と科学研究に関する、従来の認識、イメージを一新させるような画期的な書物である。 ギーソンは、本書の冒頭でパストゥールについて次のように述べる。 パストゥールは謙遜、利己性のなさ、優れた倫理的行動、あるいは政治的・中立のお手本などではなかった。彼は常に「一番目」でも「正しかった」わけでもなく、通常受け入れられている「科学的方法」の厳格な実行者でもなかった。しかし彼は自分の見解を唱えるのにいちじるしく効果的そして説得的であり、そして彼の概念と技術は、広い範囲の重要な科学的問題の追求において限りなく実り多いものだった。これらの基準によって、彼はこれまで現れた最大の科学者の一人という名声にふさわしい。（本書、21-2頁） このようなパストゥール像は、伝統的・通俗的な「科学の偉人」としてのパストゥール像の抜本的な見直しを迫るものである。 実は、ギーソンは長年、既存のパストゥール像の見直し＝脱構築に取り組んできた科学史家である。その成果は、すでにファーレイとの共著論文「19世紀フランスにおける科学、政治、自然発生――パストゥール・プーシェ論争」（"Science, Politics and Spontaneous Generation in Nineteenth-Century France", Bull. Hist. of Med., 1974, vol.48, pp., 161-198.）という有名な論文や、『科学者人名辞典』に寄稿した浩瀚なパストゥール伝("Pasteur, Louis", in Ch.Gillispie (ed.), The Dictionary of Scientific Biography, 1974, vol.10, pp.350-416.）として発表されている。この二つのパストゥール研究は、科学史の専門家の間で高い評価を得ている。したがって、科学史を学ぶものの間では、伝統的な偉人伝的パストゥール像、すなわち、卓越した実験家であるとともに、科学研究を通じて人類愛を追求した類い希な人物というようなパストゥール像の見直し＝脱構築は、すでにある程度まで進んでいた。 しかし、一般の人々の間では、また、科学の歴史を関心をもつ多くの人々の間でも、今もパストゥールの娘婿ヴァレリー・ラドが1900年に著した伝記『パスツール傳』（桶谷繁雄訳、白水社、1953年）によるパストゥール像が生きているのではなかろうか。ヴァレリー・ラドが周到に構築した「聖人科学者」的パストゥール像は、本書第「10章 パストゥールの神話」に詳しく述べられているように、その後数多く書かれたパストゥール伝によって拡大再生産されてきたし、1936年にアメリカで制作された映画「パストゥール物語（The Story of Louis Pasteur）」（W.ディターレ監督、P.ムーニー主演）などを通じて広く流布してきたからである。ちなみに、映画「パストゥール物語」はいち早く我が国に輸入され、制作年と同じ1936年に「科学者の道」という題名で
全体公開 2007/12/24- 閲覧(2,327)
