連関資料 :: 人間が人間であることとは
資料:341件
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人間の腰部におけるスポーツ・ケア
- 腰痛は、人間が二本足で歩くことを始めてから、免れることのできない宿命的な障害である。一般に腰痛といってもその種類は様々であり、その障害に応じた、治療、それに続くリハビリテーションがある。たとえば、障害には、腰部打撲、腰部捻挫、腰椎圧迫骨折、筋・筋膜性腰痛、腰椎々間板ヘルニアなどがある。スポーツを続ける限り、腰部の痛みはスポーツ能力の大きな支障となるので、十分な対処法が必要なのである。 打撲、及び骨折は医療を必要とするものは比較的少ない。しかし、ときには腰部や臀部に大きな皮下血腫を形成するために、切開を要することもある。単に打撲による変化だけであることが確認されれば、１から２日は外傷の処置に従い、RICEを行なえばよい。１から２日過ぎたら、積極的に温めて、浮腫ができるのを早く吸収させないと痛みが取れにくくなる。 皮下血腫の形成は数日経過しないと確認できない。はじめは凝血塊に特有な抵抗をふれるが除去できるのは１から２週間後になるし、量によっては何回繰り返しても完全に除去できないので切開して凝血塊を搾り出した方がよい。このとき、出血性素因の有無を慎重にチェックしておかないと危険がある。 もし、肋骨突起に骨折が発見されても、そのまま告知すると神経質な人では、骨折という事実から急に重傷感に襲われて予後を悪くするので、古くから指摘されるように、神経質で理解力のない患者には単なる打撲と告知した方がよい。ただし、その旨を診療記録に明記しておかないと誤診という法的な問題になる可能性があるので注意がいる。また、たとえ骨折していても２週間ほどの安静臥床で問題なく解決する。この安静もあまり厳重ではなく、本人のできる範囲の生活動作を許してよい。ギプス床やブレースなどの必要はまったくない。筋力で骨片の転移が残っても問題はない。。
- レポート リハビリテーション 障害 怪我 治療 スポーツ外傷
550 販売中 2006/09/21- 閲覧(1,851)
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人間の成長及び発達の心理
- 現在、日本は急速な少子・高齢化が進展し、福祉に対するニーズはますます増大かつ多様化している。その中で社会福祉として、様々な課題を地域全体の問題としてとらえ、誰もが安心して暮らせる福祉を目指さなければならないであろう。福祉に身をおく私たちにとっては、人間の成長・発達の心理を理解しなければ、十分な支援は出来ないだろうと考える。何故なら『支援』とは、個人への援助、グループへの援助、家族への援助、地域への援助といった、多面的で深い知識と技術が必要であるからだ。 社会福祉の実践に最も大切なことは、支援を必要としている人たち一人ひとりを大切にし、しっかり関わり合うことである。それにはまず、発達段階の経
- レポート 福祉 心理学 社会福祉
- 550 販売中 2007/10/10
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「尊厳ある人間としての死」についての考察
- 「尊厳ある人間としての死」について考えるに当たり、問題視されることが多い「安楽死」について考えたいと思う。 まず、「安楽死」には、大きく分けて七種類ある。 自発的積極的安楽死 本人の意思を尊重した人為的な安楽死 自発的消極的安楽死（尊厳死） 本人の意思によって無駄な延命措置を排除するもの 反自発的積極的安楽死（慈悲殺） 対応能力のある患者の意思なしに、又は意思に反して安楽死させるもの 反自発的消極的安楽死 同様の患者に対する徒な延命措置を止めることによる安楽死 非自発的積極的安楽死（慈悲殺） 対応能力のない患者に対する人為的安楽死 非自発的消極的安楽死 対応能力のない患者に対する非人為的安楽死 間接的安楽死 苦痛の緩和を目的とした処置により、患者の死を早める結果が非意図的に出てしまう、或いは、死を早めてしまう可能性を認知した上で苦痛緩和処置を施し、結果的に患者の生命を縮めるもの ここで、「安楽死」という言葉を調べてみた。 大辞林第二版 『助かる見込みがない病人を苦痛から解放する目的で、延命のための処置を中止したり、死期を早める処置をとること。また、その死。安死術。オイタナジー』 広辞苑第五版 『助かる見込みのない病人を、本人の希望に従って、苦痛の少ない方法で人為的に死なせること』 定義がそれぞれ異なっているが、少なくとも「間接的安楽死」については「安楽死」と名付けるのはあまり相応しいとは言えないだろう。広辞苑（第五版）で採用されている定義に従うならば「非自発的安楽死」や「反自発的安楽死」も安楽死とは言い難いということになるが、今回は「間接的安楽死」についてのみ除外する。 論じ易いと思われる「反自発的積極的安楽死」と「非自発的積極的安楽死」について述べることにする。特に前者の場合は顕著だが、「慈悲殺」と呼ばれる様に、慈悲を以て行った行為にせよ、その実は殺人行為であると言わざるを得ない。
- レポート 社会学 死 安楽死 尊厳死
- 550 販売中 2005/12/05
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読書と豊かな人間性
- 【日大通信】読書と豊かな人間性（U20400）課題1 2019～2022年度 「読書と豊かな人間性」分冊1の合格リポートでございます。 「読書とは何か、読書によってどのような力がつくのか、それは豊かな人間性の育成にどう関わるのかということをしっかり考察し、リポートとしてよくまとめられています。」との講評を頂戴し、S評価を頂きました。 少しでも皆様のお役に立てましたら幸いです。 レポート執筆がんばって下さいね！
- 日大通信 日大通教 日大 通信 通教 リポート レポート 合格 読書と豊かな人間性 U20400 分冊1 2019～2022 日本大学
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人間の発達と学習１
- 通信教育部のレポートです。参考にしてください。 心理学における発達という概念は、一般的に「個体と環境との継続的な相互交渉を通して、さまざまな機能や構造が分化し、さらに統合されて、個体が機能上より有能に、または構造上より複雑になっていく過程」という捉え方がなされている。発達は未分化なものが分化し、やがて再統合される過程であり、単に成長という量的な変化だけで捉えられるものでなく、質的な変化過程も含めて捉えられるべきものである。 生まれたての子どもは、周りの世界と子どもが未分化な状態で、子どもを中心に世界が周っている状態であり、この時期の子どもは、誰からも責められることはなく逆に、ほめられて、ほめられて、賞賛の渦の中にいる状態である。何をやっても可愛がられる時代を子ども達は、必ずといっていいほど過ごす。この時期に殴られたり、叱られたりする子どもは、ほとんどいないはずである。しばらくすると子ども達は、周りの賞賛に後押しされながら、誕生から６～８ヶ月で這い這いを始める。その這い這いの時期から、徐々に子ども達は、他者を発見するようになる。
- 子ども 社会 教師 発達 言葉 自我 自由 他者 自分 玉川大学
- 550 販売中 2009/07/13
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『人間の条件』24～28節
- ハンナ・アーレント『人間の条件』
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人間関係論ーアサーティブコミュニケーション
- 看護学校の「人間関係論」授業のレポート課題で作成したものです。 アサーティブコミュニケーションについてのレポートです。
- 看護 実習 看護学校 学校課題 レポート 人間関係論 アサーティブコミュニケーション アサーティブ
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キリスト教における人間観
- 聖書の教えによれば、人間は良くも悪くもない白紙の状態から、罪を犯して悪くなったり、善行によって良くなったりするというような考えはなく、人間は生まれながらに「原罪」というものを持っていて、ここからすべての悪行と悲惨が噴き出してくる、としている。この「原罪」はあまりにも重すぎて、人間が自力でいくら善行に励んでも罪から救われることはなく、罪を少しも持たない何者かによって代価が支払われないかぎり「罪からの救い」はないと教えている。「律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです」（ロマ書第3章第20節）と、人間が律法によって義とされる道はないとされている。律法は人を罪の自覚を生じるだけで、人は行為の努力によって義を得ることは不可能なのである。「正しい者はいない。一人もいない」（ロマ書第３章第10節）、「善を行う者はいない。ただの一人もいない」（ロマ書第３章12節）。 そこで、人が罪から救われる代価を支払ったのが、イエス・キリストの十字架の犠牲である。「人は皆、罪を犯して神の栄光を受けられなくなっていますが、ただキリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされるのです」といっている（ロマ書第3章23節,24節）。
- レポート 哲学 キリスト教 原罪 人間観
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