連関資料 :: レポート
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経営戦略論レポート
- 1M&Aを行う動機を大きく４つに分類して論じる。 第１は市場の支配力が向上すると、製品の価格・量・品質をコントロールする市場に関連する能力があり、それは超過利益の源泉となるものとなる。 市場支配力は同業企業を買収する水平的買収によって市場占有率が大きくなることから発生する収入効果を通して関係者に利益をもたらす。そして、企業支配力の強い企業が市場を動かすことができる。 第２の規模の経済共通企業を含む買収の場合は販売シナジーと生産シナジー効果が発生し、M&Aによって重複した経営資源を削減することから発生するコストダウン効果もある。 ................ 2新規事業分野に進出する際にシナジーについて論じる。 3戦略目標とは何か。戦略目標とマルチプルM&Aの関係を論じる。 4なぜ企業は専門部署を作るのだろうか。トップの意思決定負担の軽減という視点から論じる。 企業は専門部署を作る理由が３つの視点から考えられる。第１組織の環境の不確実性への対応。第２トップマネジメントの意思決定負担の軽減することである。第３組織内にM&Aに関する知識やスキルの蓄積するためである。.............. 5横河電機が、ビジネスコンセプト「ETS」と長期経営構想「VA21」を提唱した背景はなにか。 .......情報通信ネットワーク技術の急速な発展を背景に、ETS発表以降からソリューション関連で情報産業との関係は考えられてきたが、各時代のリーディング産業をターゲットとする同社としては、本格的に情報サービス事業へ参入することが今後の生存の課題となってきた。そこで、２０００年１月に事業構造とグループ経営の革新を実現するための新長期経営構想であるVA21を発表した。
- レポート 経営戦略論 経営戦略 経営学
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成人看護学レポート
- 関東一の祇園！熊谷うちわ祭へようこそ!!今年も暑くて長い熊谷の祭りがやってくる。 ７月20日から22日の３日間 熊谷市街地にあるお祭り広場を中心に開かれる「熊谷うちわ祭」。３日間で７０万人以上の人が訪れ、関東一の祇園と称されるほどにぎやかなお祭りです。 うちわ祭は、京都の八坂神社の祇園祭の流れを汲み、勇壮な１２台の山車・屋台がそれぞれのお囃子で祭を盛り上げます。特に21日と22日は国道17号が歩行者天国となり、たくさんの人出で賑わいます。 初叩き合い （※１）ひっかわせ＝「引き合わせ」又は「曳っ合わせ」と書く場合があります。 山車、屋台を向き合わせて移動させる事を意味します。 7月20日（水） 19:00-20:00 ・今年の初叩き合いの山車･屋台の整列は、昨年と 同様に駅庁舎に向かって (南向き)整列します。見物客の皆さんは、駅側からご覧になると正面になります。 7月21日（木） 13:00-16:00 ・今年の巡行祭の出発は、鎌倉町からになります。 7月22日（金） 20:40-22:00 ・今年も、引き合わせ叩き合いの前に、纏が各山車屋台を先導してお祭り広場に進入してきます。 四月二十九日から始まる市の「熊谷さくら祭」(市観光協会など主催)をPRするポスターが完成した。市観光協会事務局は、近隣市町村や百貨店、JR・秩父鉄道熊谷駅などに配布、盛り上げている。 ポスターは、縦七十四センチ、横五十二センチの大きさで、桜の花を敷きつめたような下絵に会場の桜並木の写真を入れて和風仕立て。約八百枚作成された。 さくら祭は、市街地南端の荒川左岸に東西約二キロにわたって並ぶ約五百本のソメイヨシノの桜並木「熊谷桜堤」周辺を会場に行われる。同桜堤は、財団法人・日本さくらの会が選定した「さくら名所100選」の一つに数えられる。祭り期間中は、午後六時から同十時まで、夜桜のライトアップが行われる。
- レポート 医・薬学 地域 熊谷 活動
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自己流大学レポートの書き方
- レポート 書き方 大学 自己流
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情報ネットワーク論レポート
- FACEBOOK 情報ネットワーク
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倫理学演習レポート
- 著者・相良氏自身がまえがきにおいて語るように、「日本人の心」は日常生活の中では全くと言ってよいほど意識の及ばない場所である。日本人をひとくくりにして、その心とはこういうものであると定義することは不可能なので、日本人の精神傾向について書かれた著作と見るのが妥当であろう。だが、それにも関わらず、この「日本人の心」という題名は強く日本人を惹き付けるのである。日本人とはいかなるものかという傾向を知ることによって、自らの生きる方向を探ろうとする気持ちが私たちの中に渦巻いているからではないだろうか。日本人として生きるためには、日本の習慣、儀礼など様々なものを自然に受け入れる必要性がある。「郷に入れば郷に従え」である。そのようなある種の制約の中で、日本人が追求しつづけたものは何か。守り続けてきたものは何か。三章では日本人は心情の純粋性・無私性を追求してきて、それが日本的な倫理の基本的な性格であると述べられている。 相良氏は『誠実と日本人』という著作の中で、母子道連れ心中と安楽死に日本人の「他者に対する誠実の欠落」を見ている。授業の中でも幾度か取りあげられたテーマであるが、十分な思考が出来ないまま自分の結論を求めたために、宙ぶらりんな状態のまま放置してしまっていたのでもう一度じっくり考え直してみようと思った。母子道連れ心中は、現代でも頻繁に起こっている事件である。それをテレビのニュースなり、新聞なりで知ったとき、私が一番初めに考えることは、母親はどんなに大きな悩みを抱えていたのだろうか、と言うことである。そしてその悩みが自分に耐えられるものではないと判断すれば、心中は妥当な選択であったと考えるだろうし、理解に苦しむものならば、子どもを不憫に思うだろう。つまり第三者は「自らの考え」もしくは「自ら」に対してのみ誠実なのである。 さて母子道連れ心中における問題は、母親が子どもを他者と見るか、見ないか、ということである。つまり「他者に対する誠実」の有無である。ほとんど全ての母親は子どもを「かわいい」と感じる。そして、彼、彼女に対し誠実であろうとする。自分が相手に対し誠実であれば、相手にとって必ずや良い結果になると信じているからである。このような場合、その誠実な行為がアリガタ迷惑になるということは全く想定されていないことがしばしばである。誠実な行為がアリガタ迷惑になるということは、結果的にその決断が母親自身に対してのみ誠実であったということである。子どもに対して誠実であろうとしても、最終的にその決断は自己満足の域を脱することはできない。 相良氏は、ルース・ベネディクトの『菊と刀』から日本人捕虜の誠実に関するエピソードを引いている。捕虜になった日本人はまず殺せというが、国際法上それはできないというと、やがて日本に対しての爆撃に協力し始めるというものである。相良氏はこの事例は「日本人の誠実には方向性がない」ということを示しているという。だがこれは誠実に方向性がある・ないの問題ではなくて、やはり個々が自身のなかで何に対して誠実であるかという問題である。この爆撃に協力した捕虜はアメリカ軍に対して誠実というより、自らの命に対して誠実であったといえよう。自らの信念に誠実なものであれば、最期まで「天皇万歳」と叫びながら自害するはずである。 誠実というのは古代においては清き明き心、更に正直を経て、近世の誠となった歴史を持っているが、現代における意味は「相手に一番良いように考え、行動すること」と考えて差し支えないと思う。誠実がこのような意味であるとすると、母親が子どもに対して誠実であろう
- 《レポート》 相良亨「日本人の心」における武士道
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ＢＣレポート az HC
- マーケティング・コミュニケーション冬休み課題レポート 『私が思う、優れたＢＣを行っているブランドについて』 私が現在、優れたＢＣを行っていると感じているブランドは①大原である。大原は正式名称を学校法人大原学園といい、さまざまな事業を展開している法人である。主に資格学校として有名であるが、事業活動には、高校・法科大学院・会計大学院なども含まれ多岐にわたる為、ここでは以降、「大原」と簡略化して書く。昭和32年東京水道橋に大原簿記学校を設立。昭和54年4月、専門学校制度の改革により大原を設立。その後全国展開を志して、短期間で、現在グループ総数61校を有するまでとなった。これは何故なしえたのであろうか。専門課程（高卒・短大卒・四大卒対象）と社会人講座（社会人・大学生対象）の大きく二つに分かれているが、私は今回、社会人講座に注目したい。 ②大原が現在行っているＢＣはＴＶ広告などのマス広告、説明会（無料セミナー・ガイダンス）、受講相談、インターネット、大学での講義、街頭でのテッシュ配りなどが挙げられる。 ＣＭでは、「大原、大原、本気になったら大原」という歌に合わ
- 高校 ブランド 法人 ネット タイ 顧客 職業 相談 事業
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科学技術史レポート
- （１）古代ギリシア哲学の背景 古代ギリシア時代の哲学という言葉は、自然現象を自然の自己運動として把握し、神話的説明から脱却した、という意味で、現代で言うなら「学問一般」ととらえることができる。よって現代なら数学や科学という分野もこの時代では「哲学」に入っている。以下、古代ギリシア科学のことを古代ギリシア哲学として表記していく。 ギリシア哲学は古代ギリシアに発生し、またこれを継承した古代ローマをもふくむ。古代のギリシアもローマも奴隷制社会であり、そこに成立した哲学は前７６世紀から、アテネの新プラトン派の学校閉鎖が命じられた６世紀はじめまで、およそ千年余りにわたる。政治的にはギリシアは都市国家（ポリス）を形成していたが、奴隷制生産様式の発生・発展の時期の前８６世紀には植民活動がさかんで、東方では小アジア西海岸（イオニア地方）に商工業を発展させた諸都市をつくり、西方ではイタリア南部、シチリア島に植民し、主として農業生産を開発した。 ギリシア哲学はまず、世界の根本物質はなにかという探究にはじまり、これは一般に自然哲学とよばれる。それは東方イオニアの諸都市にあらわれ、そのうちミレトスのタレスそのほかの哲学者らによるミレトス派が最初である（前７６世紀）もともとこの地方はバビロニアやエジプトなど、その当時の先進国からの科学的知識、宇宙論・歴法・幾何学などが伝えられており、神話や宗教から科学・哲学への移り行きを準備していた。 タレスは古代ギリシア哲学の祖として知られている。先に述べたように、当時あらゆる自然現象は神話により説明されていた。世界は神や精霊によって動かされている、というのである。例えば、太陽が動いているのは太陽神アポロンが毎日走っているから、などという説明がまかり通っていた。そのような時代の常識を覆すかのように、神を用いずに世界を合理的に観察し新たな目でとらえようとしたタレスの考え方は、斬新で奇怪なものだったであろう。
- レポート 科学技術史 古代ギリシア科学 古代ギリシア哲学 古代ギリシア 中央大学
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