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教育実習研究
第１学年　数学科　学習指導案日時　平成19年9月27日（木）学級　1年Ｃ組（男子20名、女子16名、計36名）指導者　山田太郎場所　1年Ｃ組教室 1, 単元　3章　方程式　「1次方程式の応用」　 2, 単元の目標　　2節　　１次方程式の応用　　「1次方程式の応用」具体的な問題場面の中の数量の間の関係をとらえ、1次方程式に表すことができる。具体的な問題の解決のために方程式をすすんで活用しようとする。いろいろな問題を方程式を活用して解決できる。方程式を使って問題を解く手順が理解できる。 3, 単元について教材観　　　　　中学校で学習する「方程式」にかかわり、小学校では第３学年で、数量をなどを用いて表したり、それに当てはまる数を調べたりすること、第5 学年で、□や△などの代わりにaやxなどの文字を用いて数量関係を式に表すことなどを学習している。また、方程式に当たる式について、□やxに当てはまる値を逆算によって求めることを学習している。　　　　　中学校第１学年では方程式とその解の意味について理解させ、等式の性質　　　　を用いて1元1次方程式を解く方法を筋道を立てて考えさせ、一般的な形に　　　　までまとめ、それを通して代数的な操作のよさを理解させることをねらいと　　　　している。　　　　　本時の教材は具体的事象の問題に対して、問題の中のいろいろな数量関係　　　　をとらえ、文字を用いて一般的にかつ簡潔に式で表現できる１次方程式の活　　　　用をねらいとしている。前時までの学習事項である１次方程式を使って解く　　　　ことができることを取り上げ、そこに「１次方程式を使うと簡単に式をまと　　　　めて表せるよさ」や「1次方程式を解くことで答えが求まるよさ」を感じさ　　　　せたいと考えている。指導観　　　　　本時の授業では、まず具体的な事象を取り上げ、問題の中の数量関係を式　　　　で表すことに重点を置きたいと考えている。その際、様々な考え方や求め方　　　　が生徒達から出てくると予想されるが、前時までは等式の性質を使いながら、　　　　いろいろな形の方程式の解の求め方を学習しているため、そのことを活用し　　　　て方程式で立式できることに気づかせたい。また、何を文字で表すのかとい　　　　うことをしっかりとおさえて、そして数量関係を式で表すというふうに解決　　　　の手順をしっかりと定着させたいと考えている。　　　　　最後に、本時の授業は既習事項を使って、数量関係を１次方程式を使って　　　　立式すること、そして、それを使って問題が簡単に解けるということに気づ　　　　くことである。そのためには「１次方程式」とはどんなものかということを　　　　しっかりと確認し、文字xの扱い方や数量関係の式の表し方、解の求め方を　　　　しっかりとおさえたい。計算力だけでなく、筋道を立てる数学的な考え方を　　　　育てる１つの手段になればと考えている。　　　　　今の生徒たちは理数離れといわれているように、「数学」という教科に対す　　　　る興味関心が薄れ、毎日の授業における主体的な学習はもちろんのこと、数　　　　学的な見方や考え方の育成についても十分に達成されているとは言いがたい。　　　　数理的な考察・処理の簡潔さや、的確さなどの「数学のよさ」本時でいえば　　　　「方程式のよさ」がわかるように心がけながら、今後の数学の取り組み方に　　　　もつながっていく授業でありたいと考えている。 4, 本時の展開指導目標　1. 学習
問題課題授業指導生徒理解表現支援目標文字
550 販売中 2007/11/09
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人権(同和)教育
「同和教育の意義・歴史を概括し、学校における　同和（人権）教育実践の具体的なあり方について　述べなさい。」同和教育とは、同和問題を解決するための教育の営みの総称である。同和問題を大枠として部落差別問題として定義すると、同和教育は部落差別を無くすための全ての教育活動と定義することが出来る。なぜ部落差別問題が学校教育の中で重要視されるのかは、部落問題が日本国内に居住する同じ国民であるにもかかわらず、日本人が日本人を差別してきたという日本の歴史上重要な部分を占めているため、そして解決のための教育が行われてきたが、今なお根強くこの問題が残っており、真の解決に至っていないからである。「同和問題の解決に果たす同和教育の役割」の第一は、部落差別によって奪われていた教育を受ける権利の保障、とりわけ、教育の結果としての学力・進路の保証であり、「差別の悪循環」を次世代に引き継がせないことである。第二は、｢実態的差別｣が生み出す「心理的差別」の解消を目指した取組であり、同和問題認識を深め、同和問題をはじめとするあらゆる差別の解決のために行動できる子どもたちを育てる学習の推進である。　同和教育は「差別を許さない」という共通基盤を持つ人権教育と互いに重なり、ともに発展していかなければならないものである。そのためには、同和問題を単なる被差別部落の歴史的な遺産として捉えるのではなく、世界においても同様に、歴史的な発展の中で差別が創られ、今日でもなお不合理な問題として残っているということを認識しなければならないと考えられる。　京都市を例として同和教育施策の歴史、具体的取組と成果を挙げる。京都市における戦後の同和教育は、同和地区児童・生徒の長欠・不就学の解消に向けた就学奨励事業から始まった。1952年、オールロマンス差別事件糾弾要項の「差別は市政の中に」で、同和地区児童・生徒の「不就学児童を無くする対策を即時たてること」を同和教育行政における最重要課題と位置づけた。この糾弾闘争をうけて京都市は「今後の同和施策運営要領」を策定し、これにもとづいて戦後初めての同和教育費200万円が52年度予算として計上された。また、同和教育費は、その後も年々増加されるようになった。　60年代に入り、同和地区と京都市の生徒間で高校進学率に約40ポイントの格差があったため、京都市の同和教育は長欠・不就学の取組から学力・進路保障への取組へと変化していった。1964年、京都市は「教育の分野において、それぞれの公務員がその主体性と責任で同和地区児童・生徒の学力向上を至上目標とした実践活動を推進する」という同和教育目標を策定する。その後、進学促進ホール・補修学級・学習センター設置などの試みにより、1997年には京都全市と同和地区間の高校進学率はほぼ比肩するものとなった。このように、多大な成果が認められる一方で、高校進学内容、高校卒業率、大学進学率等における格差がいまだ課題として残っている。これらの残された課題の解決のために新たな取組が必要であるという総括のもと、これまでの「格差を是正する取組」から「同和地区児童・生徒と同和地区外児童・生徒が共に学び、共に伸びる取組」への変革が行われている。京都市における同和教育の特徴として、一斉授業についていけない子どもを対象とした抽出促進授業や習熟度別分割授業、学習センターにおける補習学習や家庭訪問による学習指導などがあり、徹底した個別指導と「学んだ知識、身につけた力」を活かすための「自立した学習」が行われてきた。2002年度から学校週５日制が完全実施される
日本子ども差別問題同和都市授業高校課題生徒
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道徳教育の研究
現代の道徳教育の課題について述べよ　道徳教育とは、自然な心ある行動や人間の人格形成を促す教育であり、その教育のねらいは、道徳的判断力や道徳的心情、道徳的実践意欲と態度を培うことを通して道徳的実践力を育成することである。そして道徳教育は「道徳の時間」だけでなく、学校教育活動全体の中で行われるようにされなければいけないと学習指導要領のなかで位置づけられ、その存在は重要なものとされている。それでは現代の道徳教育の課題にはどのようなものがあるのだろうか。　平成10年に改訂された小学校学習指導要領解説(総則編)(平成11年、文部科学省)の第1章総説、(2)改訂の基本方針では、日本における児童の算数科や理科の学力が国際的水準では高いが、多角的なものの見方や考え方が不十分であり、また文章表現力や論理的な思考力がやや弱いことが問題点として懸念されている。そして道徳教育については、「道徳の時間が十分確保されていないこと、道徳の時間に興味・関心を持っている児童の割合は学年が上がるに従って低下している」ことが問題視されている。昨今のニュースを見ていても、少年犯罪の低年齢化やキレやすい若者が増えたなど、自我を最優先とし、子どものなかの道徳性が養われていない、また自分以外の人間をないがしろにしている傾向が見受けられ、深刻な問題とされているのではないだろうか。　それを授業実践の中でどのように行うとよいのだろうか。豊かな人間性や社会性、国際社会に生きる日本人としての自覚を育成すること。そして道徳教育や特別活動などにおけるボランティア活動や自然体験活動などの体験的な活動の充実、道徳教育における低学年の善悪の判断や社会生活上のルールなど重点的な指導の工夫、障害を持つ児童や高齢者との交流の推進、中学年からの保健学習の導入など心身の健康に関する教育の充実、また社会科における人物・文化遺産中心に歴史学習の徹底などの改善を図っている。このことは学校教育全体だけでなく、地域社会も含めてその特色に合った道徳教育を促し、また障害を持つ児童や高齢者、すなわち人と人とのコミュニケーションを元にして道徳性を養うねらいと伺える。自ら学び、自ら考える力を育成することこれからの学校教育においては、多くの知識を教え込む教育、詰め込み教育から教育の基調を転換し、児童に自ら学び自ら考える力を育成することを重視した教育を行うことが必要である。このことについては、教育全体の改革についても触れている。昔と比べて児童たちの遊びの形態や仲間の形態もずいぶん変わり、あまり家庭生活で様々な体験をしないようになってきた。その分を学校生活で補わなければならないので、自然と学校では体験活動を大いに取り入れ、また活動の中でよき人間関係を形成する難しさや大事さを学び、仲間意識を芽生えさせなければならないのである。ゆとりのある教育活動を展開する中で、基礎・基本の確実な定着を図り、個性を生かす教育を充実させるとともに、児童の興味・関心に応じた学習に取り組むことができるようにする必要がある。このことからは、児童の個性を尊重し、個性をその児童のよきところであると認め、またその個性を伸ばしてやるような指導をしなければいけないということが示唆されている。また児童の興味・関心に応じることによって児童のやる気を引き出させることが大切である。各学校が創意工夫を生かし特色ある教育、特色ある学校づくりを勧めること。「総合的な学習の時間」を創設し、各学校が創意工夫を生かした教育活動を展開できるようにする。「総合的な学習の時間」には、国
環境日本情報子ども文化健康生きる力人間問題
550 販売中 2007/11/09
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教育社会学
☆学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。　これまで日本では、「学歴社会」という言葉はあまりいいイメージをもって語られることはなかった。「受験地獄」や「偏差値輪切り体制」などという言葉とともに用いられ、その人間が内面的にもつ「本来の資質」を考慮せずに、うわべの「勉強ができるかどうか」だけでその人間を評価する理不尽かつ非人間的な社会として語られることが多かった。　学歴社会とよく混同される言葉に、高学歴社会がある。高学歴社会とは、単に「高学歴者の多い社会」を意味する言葉である。具体的には、高校卒業後の高等教育機関への進学率が50％を超える社会であるとされる。日本はアメリカ合衆国、カナダなどと並び、数少ない高学歴社会の一つである。Ｂ５・４００字換算で約７～８ページ
教育社会学教職教育
550 販売中 2007/11/19
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教育心理学
☆児童期、青年期において社会的認知（社会性の発達、対人関係（親・仲間））の拡がり、自己意識などがどのように変化するかをまとめよ。【児童期】　児童期は、「集団生活を通して人とのかかわり方やコミュニケーションを学び、さらに心と体も成長する大切な時期でもあり、基本的な生活習慣はもとより、集団の遊びを通して友達との関係から社会と自分との関係を見つけることができる時期」である。　就学により子どもは学校という新しい生活空間を得る。このことにより対人関係が変化・拡大するとともに、時間割や教科書を理解することや、教師による一斉授業での説明や話し言葉の理解することなどが求められるようになる。それだけでなく、自分の考えをまとめて発表したり、記述したりと、伝達され交流する多種多様な情報を効率よく、適切に処理する事も要求されてくる。・・・【青年期】　青年期は、「一生のうちで、身体的、心理的、社会的にもっとも変化の著しい時期である。心理は激しく揺れ動き、不安定になりがちである。さらに親への依存に別れを告げて、同世代の人達との交わり、同性や異性の友人、先輩など対人関係の広がりの中で自分を見つめ直し、自己の同一性を獲得していく時期」である。身体・性的成長を契機として、性役割観を形成したり、様々な課題を受容・解決し、自分自身に対して関心を抱くことになる時期でもある。Ｂ５・４００字換算で約７～８ページ
教育心理学教職教育
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