連関資料 :: 教育
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家庭科教育法真改
- ■リポート設題 第1設題 ８枚（横書き） （１）新しい小学校学習指導要領家庭科の示す「内容」のすべての項目を転記し、各項目について、自分自身が達成できているかを4段階で自己評価しなさい（書式は問わない、２～３枚程度）。 （２）(1)の評価、およびこれまで受けてきた家庭科の授業を振り返り、さらに新学習指導要領 家庭科の「目標」を理解した上で、小学校家庭科教育のあり方について考えを述べなさい（規定の書式で、５～６枚）。 ■リポート学習の留意点 今年度は、『家庭科教育法』（佛教大学通信教育部）と『小学校学習指導要領解説家庭編』（平成20年8月発行）の2冊をテキストとします。『家庭科教育法』は、現行の指導要領に基づいて執筆されていますので、第３章１節 ＜改善の方向＞と第４章１～３節＜目標と内容＞は、『小学校学習指導要領解説家庭編』（平成20年8月発行）で学習してください。 今回の改訂では指導内容の枠組みが変わりましたが、目標の基本的な捉え方や指導内容は大きく変わっていませんので、上記以外は『家庭科教育法』で学習してください。特に７章の授業例を通して、具体的な授業構成や指導案の作成を学習してください。 学習の要点１，２，３ →『小学校学習指導要領解説家庭編』（平成20年8月発行）で学習してください。 学習の要点４，５(1)(2) →『家庭科教育法』で学習してください。 リポート作成について 自分自身の生活態度、知識、技能を省みて、生活の姿勢と深く関わる家庭科の目標、特性を理解し、教科意義やどのような授業実践が望ましいのか考察してください。教科の理解には、テキストやその他文献も参考にすること。 第１設題の留意点 （１）指導内容のすべての項目を転記し、それぞれについて◎（よくできている）○（概ねできている）△（あまりできていない）×（できていない）の評価をする。書式設定は指定しないが、2～3枚程度になるように、自己評価もわかりやすく示すこと。 （２）設題の主旨を理解し、自分の言葉で論理的に述べること。 （３）テキストおよび他の文献を引用した箇所には「 」をつけ、出典を示すこと。 ■リポート添削・評価の基準および留意点 リポート添削・評価の基準： ・リポート評価は（2）に対してのみ行う。ただし、(1）の課題ができていないものはＤ評価、不十分な場合は減点とする。 ・（2）自己の振り返り、理解を通して、考察ができているか、独自性のある意見が論理的に述べられているかを評価する。 設題から論点が外れているもの、自分の意見や考察が述べられていないもの、新指導要領が確認できていないものはＤ評価となる。 留意点： この設題は、自己の振り返りを含む考察を求めるものであるから、リポートの貸し借り、転記等は厳禁とする。同一、類似リポートに関しては両者の単位を認定しないこともある。 ■学習の到達目標、科目最終試験における成績評価の基準および「答案」作成上の留意点 ｢学習の要点｣に書かれた学習目標にそって、学習を進めること。その理解度を試験で測り、その到達度に対して成績評価する。 出題の要点を正しく理解し、テキストの内容を概ね理解して解答できていれば、60点とする。必要な事項がすべて含まれ、論理的に記述できていれば80点とし、論述の展開と学習の深まりにより20点を上限に加点する。
- 環境 小学校 子ども 学校 家庭 家族 学習指導要領 指導 授業 学習
550 販売中 2009/11/09- 閲覧(1,797)
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算数科教育法レポート
- 550 販売中 2009/11/09
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教育実習研究 合格レポート
- 「教育実習のPDCAサイクルについて」自身の体験や期待をもとに具体的に述べなさい。 はじめにPDCAサイクルとは、「計画（Plan）」、「実施（Do）」、「評価（Check）」、「改善（Action）」の頭文字を並べたもので、4段階の流れのことである。あることをするためにまずは計画し、それを実施する。実施した上で、その実施に関して評価する。評価をもとに次の改善をする循環であり、このサイクルを追うごとにどんどん改善されていく。これを教育実習に当てはめて考えてみる。 まず、教育実習における「計画（Plan）」は、児童理解の計画、教科学習指導の計画、教科外指導の計画、公務遂行の計画などであり、実習においては、
- 教育実習 研究 実習 教育実習研究 佛教大学 通信学部 小学校免許 S0711 「教育実習のPDCAサイクルについて」自身の体験や期待をもとに具体的に述べなさい。 PDCAサイクル
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人権（同和）教育 合格レポート
- 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し、同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。 京都市が全国に先駆けて同和教育費を予算化したのが、1952年度であった。ここで言う同和教育は同和地区児童・生徒の長欠・不就学の解消に向けた奨学奨励事業であり、差別をなくすと言うものではなかった。この事業は10年後の1962年度の長欠同和地区児童・生徒を小学校では6.5パーセントから2.8パーセントへ、中学校では28.7パーセントから5.1パーセントへと長欠児童・生徒の減少に成功した。しかし、京都市全体と比較すると改善されていなかった。そして、同和教育費の予算は年々増加し、学習が遅れている同和地区児童・生徒に対して教員が有志で行っていた補習学級が同和教育施策となった。また、1960年代に入ると、高校進学率が京都市水準の50パーセント以下であるという格差にも目が向けられた。つまり補習学級が
- 人権 同和 同和教育 人権教育 人権（同和）教育 佛教大学 小学校免許 通信教育 50年に及ぶ戦後の同和教育史を概括し 同和（人権）教育の意義と学校における同和（人権）教育実践のあり方を具体的に論述すること。
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道徳教育の研究 合格レポート
- 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 まず、「生きる力」とはどのようなものだろうか。中教審答申によると「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力」「自らを律しつつ、他人とともに強調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性」「たくましく生きるための健康や体力」が「全人的な力」であり「生きる力」であると定義されている。つまり、確かな学力、豊かな人間性、健康・体力を学校教育で育てなければならない。そのためには、道徳教育はどのような役割を果たさなければならないのか。 人間が「生きる」ということは生物学的「生命」と文化・社会的「生活」として道徳的・人格的・宗教的「いのち」の３つで生きると言うことである。生物学的「生命」は人間存在の基底を成し身体によって担われている。それは人間が生存するためのもとになる力である。次に、文化・社会的「生活」は人間が特定の社会の一員として文化・社会的関係を生きる限り、免れることができないものである。しかし、
- 道徳 道徳教育 研究 佛教大学 S0528 小学校免許 通信教育 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。
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