連関資料 :: 教育
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691 生活科教育 テスト 解答
- 明星大学通信 000691 生活科教育 テスト対策 模範解答 参考文献 「平成20年学習指導要領対応 生活科の理論」 著者：勝浦勝義・佐々井利夫 出版社：黎明書房 出版年：2011年 「小学校学習指導要領解説 生活編」 著者：文部科学省 出版社：日本文教出版 出版年：2008年 ・生活科の学習指導の特質について ・小学校教育における生活科の意義について ・生活科と「総合的な学習の時間」との関連について ・「学習指導要領」にある生活科の内容のうち任意に２つ取り上げ解説 ・生活科の目標の特色
- 環境 小学校 子ども 教師 学校 生活 発達 児童 学習 家族 691 生活科教育 テスト 試験 解答 模範解答 回答 模範回答 対策
880 販売中 2013/08/02- 閲覧(3,030)
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学校教育課程論 試験問題
- 佛教大学 通信教育学部 学校教育課程論Z1105 最終試験問題 6題についてのまとめ 1 新学習指導要領に対して、「学力の低下」が議論されている。「学力とは何か」について論じなさい。 2 今回改訂された新学習指導要領で定められた「総合的な学習の時間」のねらいはどんなところにあるのか。論述しなさい。 3 学習指導要領の変遷を見るに、1958年の改訂によって学習要領の性格は大きく変容した。この変容について述べなさい 4 学習指導要領の法的拘束力の有無について論じなさい。 5 学習指導要領を定める理由はどんなところにあるのか。そして今回の改訂された新学習指導要領の特徴について各々論じなさい。 6 新学習指導要領で「基礎基本の確実な定着（つまり基礎学力）」をはかる「指導方法にはどんな工夫がいるだろうか。具体的に論じなさい。 「学習指導要領の変遷を見るに、1958年(33年)の改訂によって学習要領の性格は大きく変容した。この変容について述べなさい。」 Ⅰ はじめに 昭和22年以降33年までのカリキュラムは、こどもの経験や生活を教育課程編成の根本原理とする児童中心のスタイルであった。しかし、｢
- 佛教大学 通信 科目最終試験 学校 教育 福祉 試験 問題 テスト
- 2,200 販売中 2008/10/05
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日本語教育史第一課題
- 台湾はもっとも長い期間日本語教育が行われた国である。台湾での日本語教育が始まったきっかけは、日清戦争（1894～1895）で日本に敗北し、下関条約を締結したことが端緒である。その後、日本の植民地となった台湾では、第二次世界大戦が終わるまでの50年間に渡り「日本語」を「国語」とした教育が行われてきた。当時日本にとって日本語を「第二言語」とした教育法が本格的に研究されていなかった。その為、手探り同然の、不明瞭な形で開始された。その先駆人となったのが伊沢修二であった。伊沢は国家教育主義に立ち「日本語を持って言語の通ずることに尽くし、然るのちに彼ら（台湾の人々）の脳裡の開拓に取り掛かるべきである」と
- 日本語 教育史 創価 通信 レポート 日本語教育史
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日本語教育史第三課題
- ヨーロッパ人による最初の体系的な日本語教育は、16世紀中頃から17世紀にかけて来日したイエズス会の宣教師によって行なわれた。1549年にフランシスコ・ザビエル一行8名（うち3名は宣教師）の来日から数十年の間は、語学の才ある修道士が日本人に質問して記述するという方法で日本語を学んでいた。その内の一人フェルナンデスは日本語学習法として日本語以外の言語は徹底して使わない、所謂「習うより慣れろ」を実践した。しかし、1579年、巡察使ワリニャーノの来日と印刷機の登場により、こうした個人的な努力に頼っていた日本語学習は繊細的なものへと変容していく。後1580年、宣教師の養成機関はコレジオ（学林）、ノビシ
- 日本語 教育史 創価 通信 レポート 日本語教育史
- 550 販売中 2008/10/07
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日本語教育史第四課題
- 戦前期に国内外で日本語教育に従事した松本亀次郎は嘉納治五郎の創設した宏文学院で教鞭を執る。宏文学院では、牧口常三郎氏が留学生に「人生地理学」を講義されていたことでも知られている。そのなかで、彼は「言文対照・漢訳日本文典」を著す。この教科書は中国語で解説したものであり、その中国語訳には教え子の留学生が協力している。松本の教科書編纂時に留意することの一つとしては、対訳に留学生（学習者）の協力を得、留学生の意見をとりいれることであった。他にも国語教師としての知見を生かすこと、日本語学習者の目的と要望にできる限り応えること。また、同僚教師による文法、記述の訂正、国家体制や思想に関する題材を取り上げな
- 日本語 教育史 創価 通信 レポート 日本語教育史
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S8103 教育社会学１
- Ａ判定でした。 2012年シラバス対応
- 佛教大学 教育社会学 S8103
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教育方法学 第二設題
- 佛教 佛教大学 リポート レポート
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西洋における道徳教育の歴史的変遷
- 道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、その道徳性の発達を目指す営みが道徳教育である。人が集まり集団が形成されると、有形・無形のルールが形成される。新しく集団に入る人はそのルールを学ぶ必要があり、すでに属している人はそのルールを積極的に教えようとする。人が社会集団を形成して生活するようになった時から、先行世代と後続世代の間で日常的に行われてきたものである。人間が人間らしくあるために道徳は必須であり、その教育はどのように行われてきたのか。西洋における変遷について記述する。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀に求めることができる。「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。「徳は教えられるか」という問題について、ソフィストの代表者とも言えるプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。それに反してソクラテスは、物事を教えるためには教師が必要だが、徳を教える教師がいないため徳を教える方法はないとしていた。プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師のもとでの教育、第三は社会の中で法規範に服従することであった。これに対して、ソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げて、問答法を用いていた。 ソクラテスの弟子プラトンは、理性の時期を基準として子供の道徳性を発達段階にとらえ、ソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させた。子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。
- レポート 教育学 道徳教育 変遷 西洋
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