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「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
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日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。
しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。
仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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- 1,320 販売中 2006/02/14
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教育方法学第2設題 合格レポートA判定 2016年度対応
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知識基盤社会において、教師が経験に基づきながら、自らの教育技術や判断力を高めるための効果的なICTの活用方法を考えなさい。とくに、教員の情報化や育成すべき人材像をふまえて、必要とされる教師力の視点から具体的に説明せよ。
テキスこの資料は、佛教大学通信教育部の教育方法学の課題レポートです。
判定はA判定でした。
レポート作成では、他の学生はどのようなレポートを作成しているのか、気になります。
慎重な方ほど、どのようなレポートを作成すれば良いのか、なかなか手をつけられないこともあると思います。
特に仕事をされていると、帰宅しても仕事のことが頭から離れず、レポート作成が進まない方もいらっしゃいます。
レポートを作成する際の参考にしていただけると幸いです。
佛教大学以外の方も、どうかご参照ください。トを的確にまとめました。
知識基盤社会
知識基盤社会は、平成17年の中央教育審議会の答申、我が国の高等教育の将来像で示された用語である。新しい知識、情報、技術が政治、経済、文化をはじめ社会のあらゆる領域での活動の基盤として飛躍的に重要性を増す社会であると定義されている。知識基盤社会の特長として、
4点挙げられている。知識には国境..
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