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【レポート】佛教大学 学校教育課程論 第一設題 A判定
- 学校教育課程論 『教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい』 本レポート作成にあたり、テキスト1章～3章、特に2章1節の教育課程の歴史的変遷を参考にした。 Ⅰ．教育課程の基準と編成原理 教育課程の編成にあたって根拠とされるものには①法令、②学習指導要領、③教育委員会の定めた基準などがある。 ①法令は具体的に以下の法令を踏まえなければならない。学校教育法第41条（高等学校の目的）、第42条（高等学校の目標）、第43条（学科・教科）、第44条（定時制の課程）、第45条（通信教育）。学校教育法施行規則第57条（別表３）、（高等学校の教科・科目）、第57条の２（高等学校の教育課程の基準で公示される高等学校学習指導要領によるものとする）、第64条及び、第64条の２、３（定時制・通信制・単位制高等学校の教育課程）などである。 ②学習指導要領を基準とすることについては、文部科学大臣によって公示される学習指導要領を基準にして編成されることが学校教育法施行規則にて言及されている。 ③教育委員会の定め
- 学校教育課程論 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題
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【レポート】佛教大学 教育社会学 教育社会学１ A判定
- 教育社会学 『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ』 Ⅰ．学歴社会 学歴社会とは「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する。一方高学歴社会という言葉は学歴社会とよく混同され、単に「高学歴者の多い社会」を意味している。学歴社会の出来上がった要因として挙げられるのは、明治維新の時代「富国強兵」を目的とした国づくりを行う上で、幅広い分野で相当数のリーダーが必要とされ、リーダーを質・量の両面で安定的に養成するためには、これまでの身分に依存したシステムではうまく機能しなかった。そこでより効率的な人材育成・登用のシステムが必要となり、学校という場に幅広い諸階層の子供を集め、一定のルールの上で競わせる。そして学校という場でのパフォーマンスに応じて社会的・職業的地位を割り振るという学歴社会が生み出されたのである。 今日の学歴社会への批判の多くは、レッテルとしての学歴だけで判断するのではなく「実力社会・能力社会」を目指すべきである、といった趣旨のものが多い。しかし学歴社会
- 教育社会学１ 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題 教育社会学
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2019年度 佛教大学 S0613 社会科概論 A判定レポート
- 2019年度 佛教大学 通信教育課程 S0613「社会科概論」第１設題 A判定レポートです。 佛教大学指定教科書を使用 「社会科固有の授業理論３０の提言：総合的学習との関係を明確にする視点」明治図書出版 【第1設題】3200字 本テキストで述べる社会科授業の基本構造について説明し、平成20年版学習指導要領における社会科の教科目標との関連を考察しなさい。また基本構造に基づく社会科授業の在り方について、いくつかの理論に触れつつ具体的な授業事例を挙げて説明しなさい。 【教授からのレポート所見】 評価の基準および留意点に沿って論述されていました。自分の考えを述べられていたことも高評価です。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。
- 歴史 社会 小学校 子ども 学校 社会科 授業 地域 学習指導要領 学習 佛教大学 社会科概論 A 2019
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【聖徳大学】 健康相談活動 第１課題 第１設題 評価A
- 【課題】保健室登校の教育的意義について述べなさい。また、保健室登校の初期・中期・後期のそれぞれについて養護教諭の職務の特質を生かした適切な対応について述べなさい。 【評価：Ａ】 「大変上手にわかりやすくまとめています」と好評をいただきました。 参考文献：「新養護学概論」（著者：大谷尚子・中桐佐智子 出版社：東山書房 ２００９年4月１０日第１版発行）、「養護教諭の活動の実際」第２版（著者：静岡県養護教諭研究会 出版社：東山書房 ２０１０年５月２１日初版発行）、「養護教諭の行う健康相談」第１０版（著者：大谷尚子・森田光子 出版社：東山書房 ２０００年９月３０日第１版発行）、「養護教諭の健康相談ハンドブック」（著者：森田光子 出版社：東山書房 ２０１０年１１月２５日初版発行）
- 保健室登校 養護教諭 子ども 学校 健康 問題 いじめ 児童 人間 保健 指導 養護 養護概説 健康相談 健康相談活動 聖徳
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佛教大学 B6512 仏教哲学「第１設題」A評価レポート
- 佛教大学通信教育課程「仏教哲学」の『第１設題：「禅」の第三章「禅の意味」か第六章「実存主義・実用主義と禅」、いずれかを選び、前半で内容をまとめたうえで、後半で自分のコメントを加えよ』のレポートです。評価は「A」でした。所見は「良くまとめられた内容である」でした。ご参考になれば幸いです。
- 佛教大学 仏教哲学 B6512
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