連関資料 :: a
資料:4,424件
-
『中小都市における公共図書館の運営』～その意義と影響～（八洲学園大学：Ａ評価）
- 本レポートは、八洲学園大学図書館司書課程（図書及び図書館史）にて、Ａランク評価（最高）を得たものです。『中小レポート』の意義を明確にするため、「資料貸出の意義」にまで踏み込んで論じています。参考文献は、計7冊になります。レポートの内容と共に、参考文献も参考にしていただければと思います。少しでもお役にたてればと思い、全体公開させていただきます。尚、有償になりますが、『公共図書館における貸出の意義』で貸出の意義をさらに詳細に論じています。また、中小レポート刊行以後の公共図書館の衰退（一部図書館）については、『大都市公共図書館の盲点と衰退』にて、大阪市立中央図書館を題材に詳細に論じています。問題点や課題を複数列挙していますので、その中に皆様のホームライブラリーが抱える問題点や課題と共有する部分があるかと思います。最後に、中小レポート刊行以降、公共図書館に根付かなかったレファレンスサービスに関しては、『公共図書館におけるレファレンスサービスの理想と現実』を参照ください。その他、『ブックトーク』や『読み聞かせ』など、児童サービス論に関するレポートも別途掲載しております。
- 日本 図書館 レポート 都市 公共 サービス 公共図書館 現代 自由 図書館史 中小レポート 中小都市 八洲学園大学
全体公開 2011/04/15- 閲覧(12,199)
-
玉川大学 通信教育部「学校制度と社会」第2分冊 評価A
- ＜課題＞ ①「保護者・地域の学校参画」を進めるための制度である「学校評議員制度」「学校運営協議会」「学校支援地域本部」それぞれについて，簡潔にまとめなさい。（1,000字程度） ②上記の制度から1つを取り上げて，そのしくみに対する自身の考えを論述しなさい。（1,000字程度） ※28年度課題※ ＜批評＞ 自分の言葉でわかりやすく説明がなされています。また，論旨も一貫しており，自分の意見もしっかりと述べられているなど，完成度の高いレポートとなっています。
- 玉川大学 レポート 玉川大学通信教育部
550 販売中 2016/04/18- 閲覧(2,977)
-
【2023年度】佛大 S0620家庭科教育法 レポートA評価
- 佛教大学通信教育課程S0620家庭科教育法のレポートです。 難関と言われていますが、 Ａ評価をいただきました。 レポート作成の際に、ぜひ参考にしていただければと思います！ ※この科目は、レポートの提出に関して厳しくなっておりますので、十分ご留意ください。 『リポート添削・評価の基準および留意点 他の指導案をそのまま転記することは厳禁とする。同一、類似リポートは認めない。』とあります。 ■他にもレポート、試験対策資料など多数販売しておりますので、ぜひご活用ください。 http://www.happycampus.co.jp/?__a=gnb
- S0612 家庭科教育法 佛大 レポート 合格 佛教大学 通信 家庭科 2023
- 770 販売中 2013/12/03
- 閲覧(4,597)
-
【2017年度最新】佛教大学 S0611 数学概論 Ａ評価 レポート
- 佛教大学通信教育課程S0611 数学概論 Ａ評価 のレポートです。 【第1設題】 『１．自然数、整数、有理数、少数、実数のそれぞれの数の特徴について記し、続いてこれらの数の相互の関係について記しなさい』 『２．立体における二面角と三面角について説明し、続いてアフィン変換と射影変換の法則が成り立つ現実場面を記しなさい。』 『３．各種の量の特徴について整理分類して記し、続いて各種の関数の特徴について整理分類して記しなさい。』 『４．「順列」と「組み合わせ」の違いについて記し、続いて条件付き確率について説明しなさい。』 『５．集合における交換法則、結合法則、分配法則、ドモルガンの法則について説明し、続いて論理の合接、離接の意味と真理表を作成しなさい。』 レポート作成の際に、ぜひご活用ください。
- 2013年 最新 佛教大学 佛大 佛教 S0611 数学概論 Ａ評価 レポート
- 550 販売中 2013/12/27
- 閲覧(4,907)
-
「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
- レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
- 1,320 販売中 2006/02/14
- 閲覧(23,757)
-
異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
- １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 ２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 １５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 ２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
- レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
- 880 販売中 2006/03/04
- 閲覧(3,403)
-
2019年度 佛教大学 S0528 道徳教育の研究レポート A判定
- 【内容】 佛教大学 S0528 道徳教育の研究 レポートA評価です。 【設題】 第1設題 3200字 「生きる力」の育成と道徳教育の意義について述べよ。 参考文献：佛教大学指定教科書「道徳教育の基礎」 その他にも複数参照しています。レポートの末尾に記載しています。 【教授からのレポート所見】 テキストをよく読みこんでおり、「生きる力」についての構造をよく理解している点が評価できます。 ※レポート合格の参考にしてください。
- 佛教大学 レポート 合格 S0528 道徳教育の研究 A 小学校 2018
- 550 販売中 2018/01/19
- 閲覧(9,164)
-
佛教大学 社会学概論 第1・2設題 Q0706 A評価
- 2017年度にA評価で合格したレポートです。購入にあたっては以下のことを確認してください。 ①丸写し、コピペ等は避けてください。法令・校則等で処罰の対象となります。 ②あくまでA評価の基準を示すものであり、合格または高評価を保証するものではありません。参考資料として利用してください。
- 佛教大学 社会学概論 Q0706
- 990 販売中 2018/02/07
- 閲覧(2,739)
