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【2016年度】A評価 S0618 算数科教育法 第一設題 レポート（佛教大学）
- 佛教大学 算数科教育法(2016年提出）のレポートです。 ●前半の内容は、試験問題で必ず問われる部分なので、模範回答としても参考にしていただけます ●後半は、「数と計算」の領域の内容、指導のポイントをまとめています ●参考文献は教科書、WEBで見られる「小学校学習指導要領解説 算数編」のみでまとめているので参考にしていただきやすい。（教職関係の仕事についていない方でも、教科書で学習した知識だけで書いているので、参考にしていただきやすいです） （所見） 算数教育の目標と評価について、それぞれが整理され、よくまとまっています。 また、教育内容に関する構成や指導のポイントについてもしっかりと書けています。 【設題】 算数科教育の目標（２つの立場）と評価（行為動詞含む）について、双方の関係を含めて記述し、その後、自分の視点で考察せよ（1,600字程度）。数と計算、量と測定、図形、数量関係、集合・論理の教育の内から一つを取り上げ、各学年での指導内容の構成と、指導のポイントについて記述せよ。
- 小学校 指導 教師 学校 学習指導要領 児童 学習 目標 数学 問題 算数 算数科教育法 レポート リポート 2016 佛教 合格 A評価 試験 2017
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Reikyu-sha (Japanese Hearses or Funeral Cars)［東京学芸大学・教育学部・日本宗教学・評価A］
- "Reikyu-sha" means a Japanese funeral car. It is used for carrying a dead body from a funeral hall or home to a crematory. Funeral cars have been used in other countries, too. But Japanese ones have some conspicuous characteristics and histories in comparison with the others. ln early stages of Taisho Era, the first reikyu-sha was introduced in Japan. In those days, people used cars imported from the U.S. or Europe as reikyu-sha. This type of cars is called "you-gata (Western style) reikyu-sha".
- レポート 神道 仏教 死 葬制 宗教 霊柩車
- 550 販売中 2006/02/15
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［早稲田・文学部・アメリカ史・評価A］
- １９２０年代は、革新主義と第一次大戦、大恐慌とニューディールによって前後を区切られた時代である。自動車、家電、映画のブームに代表されるように、まさに「現代」に通じる大量生産・大量消費の華やかな風潮の一方で、不自由・保守的・不寛容な空気も非常に強いという、光と陰の二面性の時代であった。 第一次大戦で当初中立だったアメリカは、ウィルソンの１４ヵ条の平和原則や国際連盟の理想を掲げて、総動員体制で途中参戦した。自由の国であるにも関わらず、経済統制を行い、愛国心を鼓舞する様々な手法が取られた。しかし、ヴェルサイユ講和条約では、１４ヵ条はあまり反映されず、国際連盟への参加も連邦議会で否決されてしまった。愛国心が最高潮に達した時に戦争が終わり、国民は理想に疲れ、ハーディングの「平常への復帰（Back to Normalcy）」というスローガンを熱烈に支持し、保守的ムードが高まった。 そもそもアメリカはこうした総動員体制になじまなかったこともあって、ウィルソンは即座に戦時体制を停止した。経済統制の解除と共に急激なインフレが起きた。さらに、戦時中は労働力不足のために労働者の権利が強化されていたが、資本家は再び労働組合に敵対的態度を取るようになり、労働運動が激化した。また、戦地から大量の男手が戻ってきたことで、失業問題も深刻化した。
- レポート 史学 世界恐慌 ニューディール政策 革新主義 国際連盟 KKK アメリカ
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書評：佐藤次高『マムルーク』東京大学出版会、１９９１年［早稲田・文学部・イスラム史・評価A］
- 「マムルーク」とは、９世紀から１９世紀までの長期にわたり、イスラム世界の全域で活躍した、トルコ人を中心とする白人奴隷兵のことである。彼らは次第に軍団化し、１３世紀にはスルタンの座を手に入れて、マムルーク朝を成立させた。異民族出身の彼らが、なぜここまでの活躍をしたのか。本書ではこの点を明らかにすべく、イスラムでの奴隷の扱い、奴隷と奴隷軍人の果たした社会的役割が、時代を追って述べられている。 イスラム社会の奴隷制は、人格を全く否定されるアメリカ社会の奴隷制とは大きく異なる。虐待は固く禁じられ、主人は積極的に奴隷を解放し、解放奴隷は自由人とほぼ同等だった。これはイスラム法が、奴隷に関する親切な扱い・解放を重要な善行の一つとしていたからである。しかし不思議なのは、そうした自由さがありながら、奴隷に武器を持たせ、馬に乗せて、なぜ逃亡したり、反乱を起こしたりしなかったのかということだろう。著者は、次のような理由を挙げている。
- レポート 史学 マムルーク イスラム教 奴隷制 書評 トルコ 宗教
- 1,100 販売中 2006/03/10
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Z１１０９ 生徒指導・進路指導の研究 第1設題 A評価合格済み H２９、３０対応
- Z１１０９ 生徒指導・進路指導の研究のレポートです。 A評価で合格を頂きました。 章ごとに区別し、分かりやすくまとめられていると思います。 レポート作成につまづいた際の構成や論述の参考にしていただけたら幸いです。 （丸写しは剽窃となり、処分の対象となりますので、ご注意ください。） 参考文献 ２００２年 ミネルヴァ書房 教職問題研究会 編 『これからの教師と学校のための教科外教育の理論と実践Q&A』
- 佛教大学通信 Z１１０９ 生徒指導・進路指導の研究 第1設題
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教職入門【Ａ評価】／聖徳大学通信教育部「教職入門」第２課題第１設題
- 【Ａ評価】教職入門／聖徳大学通信教育部「教職入門」第２課題第１設題「テキストを読み、他の文献なども参考にしながら、「保育者の専門性」について述べなさい。」です。／講評は大まかに次の通りです。「ここで保育者の専門性としてまとめたことは、自分自身が保育者になった時に求められることでもあります。そのことを踏まえ、今の自分をさらに向上させるためには何が必要なのか、もう一度考えてみてください。」 参考文献： 【参考文献】 1)教員の地位に関する勧告（抄）より指導的諸原則第６条 国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）1966年9月21日～10月5日ユネスコ特別政府間会議採決 文部科学省ＨＰより抜粋（http://www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo8/gijiroku/020901hi.htm）最終検索日2017年6月9日 2)変動社会の教師教育 今津考次郎 名古屋大学出版会 1996年1月 3)保育者の専門性とは何か 白石崇人 社会評論社 2013年2月10日 4)改定 教職入門-未来の教師に向けて 古橋和夫他 萌文書林 2007年4月15日 ・教職における専門性論の再考・序論 朝日素明 摂南大学教育学研究第10号 2014年1月 ・学校を改革する 学びの共同体の構想と実践 佐藤学 岩波書店 2012年7月5日
- 教師 教職 保育 問題 実践 教員 技術 知識 援助
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