連関資料 :: 研究
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所得税の同族会社の行為計算の否認に関する判例研究
- 判旨に疑問を感じる。 Yの主張は、所得税法157条の適用を肯定するには、その条文上、納税居住者（原告）の不動産所得税の負担を不当に減少させる結果となることだけで十分である。としており、判決もその判断をしているが、所得税法一五七条は、「個々の所得類型に分けて所得金額や収入金額を論じているのではなく、全体としての所得税の負担の不当な減少を要件としている」。（佐藤･後掲）だとすれば、本件において適正不動産所得を計算すると同時に給与所得を減額又は無償とするなどを、あわせて行うべきであると考える。 そして、この問題には、類似の事件があり、東京高裁判平成10･6･23税務訴訟資料232号755頁が本判決よりも新しい事案として参考にすることができるだろう。この判決で裁判所は、所得税法一五七条の「行為･計算の否認は、実質的に公平な課税を行うために所得を適正に把握しようとする制度であり、かつ、現実になされた相互に関連し一応整合性を有する一連の行為･計算を否認して、別の行為･計算に引き直すものであるから、現実になされた行為･計算の一部のみを取り上げて否認するのは必ずしも妥当ではなく、これと必然的に関連する他の部分をも否認して計算をし直すことが妥当な場合が多いと考えられる。」「したがって、行為･計算を否認することにより、全体として所得の正確かつ実質的把握に資するようにすべきであって、一部の行為･計算のみの否認が全体として正確かつ実質的把握を損なう場合には、問題があるとしなければならない。」としている。そうであればやはり、本件においてXの役員給与に係る税額は減額構成されるべきであろう。
- 所得税 法人 判決 法人税 税法 法学 法律 判例 会社 東海大学
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縄文時代の植物食について−堅果類の研究を中心に−
- １．はじめに 縄文時代を通じて植物質食料が主要な地位を占めていたことは多くの研究者に共通する見解である。にもかかわらず研究は必ずしも進展しているとはいえない。それは低湿地の特殊泥炭層の中や何らかの要因で炭化しないと植物遺存体が残存しにくい現状、またたとえ遺存したとしても確実に食料となった証明が難しいなどといった研究の困難さに原因がある。 縄文時代の食用植物については、1980年代以降調査例が著しく増加し、また同定方法や精度も格段に高まったこともあり、堅果類、ヒョウタン、ソバ、マメ、イネなど多くの植物が遺跡から報告されている。 しかし現在のところ植物資源のなかでは、発見例や分布的特徴をふまえて、議論可能なのは結局のところ堅果類に限定されてしまう。なので、本発表では堅果類のの食用方法について述べていきたいと思う。
- レポート 史学 考古学 歴史学 堅果類 ドングリ 食糧
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教材研究 中学1年 国語 大人になれなかった弟たちに
- 教材研究 『大人になれなかった弟たちに･･････』 作品・作者について 「大人になれなかった弟たちに…」は絵本を教材化したものである。絵は米倉斉加年自身が描いている。だが、文章としても独立した小説である。 米倉氏は、1934年に生まれ、役者・演出家・画家として活躍している。米倉氏自身、戦争の体験者であり、 題名から考えると、「僕」の視点でとらえた弟の物語であるが、本文全体から見ると、子どもを守って苦労しながら戦争時代を生き抜いた母への思いが強い作品である。おそらく米倉自身の経験を下敷きにしていると考えられる。 作品構造は、次のようになる ◆導入部分(起) P.84 僕の弟の名前は… ◆展開
- 戦争 子ども 授業 理解 病気 教材 語句
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心理学研究法 面接法と質問調査法
- 「心理学の研究法のうち、面接法と質問紙調査法について述べよ。」 Ⅰ．はじめに 私たちは人間を理解するとき、主に見る・聞く・話すことによって行っている。そしてさらに人間の知覚、感情、動機などを知るには言語を媒介とする、面接法や質問紙法が有効かつ必要とされるのである。以下、研究法の中の面接法と質問紙法について述べる。 Ⅱ．面接法 １．臨床的面接法 この技法は、被面接者の方に動機づけがある。研究目標にそって行うのではなく、個々の事例に対して治癒という目標に向かいつつ、その中で分かったことを体系化していく。 面接では、被面接者の事例史(生活歴)を把握し、診断を行なうための受理面接から始まり、次に治療面接が行なわれる。また診断に基づいて治療仮説を立て、経過の中でそれを検証し、時に応じて仮説を変更するということが求められている。
- 心理 面接法 調査法 研究法
- 550 販売中 2007/11/21
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聖徳大学 道徳教育の研究1 最終試験対策
- 戦後、軍国主義、国家主義的な教育が廃止され、新たに新設された社会科の中で道徳教育が行われてきた。しかし、少年非行の増大など戦後社会が混乱する中で道徳教育に関する議論が高まり、新たな道徳教育のあり方が問われることとなった。 昭和33年の学習指導要領改訂により、学習指導要領が法的拘束力を持つことになり、合わせて小・中学校における道徳の時間が新設され、毎週一時間以上を確保することになった。この時、道徳の時間の目的である道徳性を児童生徒自ら自覚できるよう、他の教育活動と密接な関係を保ちながら補充・深化・統合し、望ましい道徳的習慣・心情・判断力を養い、社会における個人のあり方についての自覚を主体的に深め、道徳的実践力の向上を図るものとし計画性ある指導の機会を設けることができるよう配慮された。さらには、児童生徒の心身の発達に応じ、経験・関心を考慮し、より具体的な生活に即し指導することや、学級担任が児童生徒を十分理解し行うものとされ、全教師の関心のもとにおき、常に教師と児童生徒がともに人格の完成を目指していく態度が求められることとなった。これらの「道徳の時間」における考え方は今日まで変わっておら
- 道徳 社会 学校 教師 発達 学習指導要領 人間 児童 道徳教育 学校教育
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