資料:1,180件
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教育学的基礎Ⅰ 第2課題 第4設題 評価S
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第2課題、第4設題
評価:S
提出:2013/01/09
参考文献
・児童学の教育学的基礎Ⅰ/聖徳大学通信教育部
(聖徳大学通信教育部)10.01.01
・モンテッソーリの教育 子供の発達と可能性
/モンテッソーリ(あすなろ書房)97.08.01
[引用:P.189.191]
・「集中」すれば子どもは伸びる!モンテッソーリ園
/川畑慈範(東京書籍)12.03.08
[引用:15.16.20]
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環境
子ども
幼児
自由
行動
自分
自己
成長
幼児期
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「神仏習合」はいつから起こったか[東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A]
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日本宗教(史)を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が6世紀半ばに公式に伝来したのち、8世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、10世紀頃の平安後期になって本地垂迹説(神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える)として完成されたと一般には説明される。
しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑(第五版)』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。
仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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レポート
史学
仏教
神道
日本史
神仏習合
宗教史
宗教
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教育心理学(S0105)第1設題 佛教大学 B評価
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『象徴機能の発生について説明せよ。(説明には子どもの行動についての具体的研究例も提示する。)また、教育との関連で大切な点を説明しなさい。』
幼児期は前操作期(自己中心的)段階にある。感覚運動段階との最大の相違は、言語が認知技能に関わりを持ち始めるという点である。子どもが言語を使用し始め、その言語が行動を支配するようになるとき、乳児期はおわりを告げる。前操作的段階は4歳ごろまでの象徴的思考段階と7,8歳ごろまでの直観的思考段階に分けられるのである。
子どもは、1歳半から2歳にかけて表象能力を現しはじめる。今、目の前にないものごとについても頭に思い浮かべ、自分で実際に行動してみなくてもその様子を頭に思い描くのである。
つまり、具体的な知覚経験をもとに自分なりにイメージを構成し、それを利用して時、場所を変えて自分なりのやり方で活動するようになる。
表象能力の出現を示す初期の活動として延滞模倣があげられる。たとえば、中沢(1979)の観察によると、ある子どもは「ガアン…ゴオン…」と言いながら長方形の箱を動かし、ときどき箱を止め、自分の体の動きも止めて「プシュッ」と言った。電車に乗ったときのイ
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家族
幼児
言語
象徴
遊び
運動
概念
役割
能力
佛教大学
B評価
教育
子ども
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佛教大学 教科教育法国語1 第2設題A評価
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佛教大学の教科教育法国語1第2設題 A評価レポートです。「以下2つの内容を含むレポートを作成しなさい。(1)中学校あるいは高等学校の教科書教材を一つ取り上げ、単元の指導計画(「教材名』「目標」「各時間の展開」)を構想すること。(2)自身が構想した単元の指導計画の特徴や指導の際の留意点について、テキストの内容と関連付けながら解説すること。」課題図書のみで作成しています。
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佛教大学
教科教育法国語1
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