連関資料 :: 道徳教育
資料:600件
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Z1106 道徳教育の研究 投稿用
- 道徳とは、「人間の生き方を示すものである」と多くの偉人たちによって説明されてきた。また、ソクラテスとその弟子であるプラトンへ引き継がれたイデア論が欧米の思想の根底であり、人間が心理を求め、これを規範として、どのように生きるかを考えることが道徳であり、心理を示すものとされる。プラトンは、「真実を見ることのできる人間」を育成することが教育であると主張し、またそのためには、全人的な調和の取れた人間への教育が必要であるとしている。このような考え方は近代の教育思想の源流をなしており、どのような人格を持った人間を育てるかという、人間にとって根幹となる道徳の基本的問題を追及しているといえる。
- 道徳 社会 心理 道徳教育 A評価 大変よくまとまっています。とのコメント有り
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道徳教育の研究 佛教大学 レポート
- 年度：2009 評点：A 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ⇒ １．第15期中央教育審議会答申に見る「生きる力」 1996年に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、時代を超えて変わらない価値あるものを大切にするとともに、社会の変化に的確かつ迅速に対応する教育を実現するために、「生きる力」の育成という新しい教育の目標が提示された。「生きる力」とは次の3つの能力からなる「全人的な力」であり、「人間としての実践的な力」であり、「生きていくための「知恵」」であると言うべきものである。 ①自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、行動し、よりよく問題を解決する能力。 ②自らを律しつつ、他人とともに協調し、他人を思いやる心や感動する心など、豊かな人間性。 ③たくましく生きるための健康や体力。 2002年の学習指導要領改訂では、「ゆとり」の中で自ら学び、自ら考える力などの「生きる力」の育成、教育内容の厳選と基礎・基本の徹底、個性を生かす教育の推進、教育課程の基準の大綱化・弾力化、「総合的な学習の時間」の創設などがねらいとされた。しかし、学校週5日制の完全実施に伴い、授業時間が減少し、教育内容が3割削減され、活発な「学力低下」論争を引き起こすことになった。その後、2003年の中央教育審議会答申では、新学習指導要領のねらいは「生きる力」の育成であり、各学校では、家庭、地域社会との連携の下、「生きる力」を知の側面からとらえた「確かな学力」育成のための取り組みを充実するよう求めた。それゆえに、「生きる力」は「確かな学力」と「豊かな人間性」と「健康・体力」という3つの能力から成る「全人的な力」と再定義されることとなった。
- 道徳教育の研究 佛教大学 レポート A判定
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Z1106 道徳教育の研究 A判定
- 設題 道徳教育の意義について述べよ。 ※あくまで参考資料としてご使用ください。
- Z1106 道徳教育の研究 A判定 道徳教育の意義
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佛教大学通信 道徳教育の研究
- 設題 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 ―はじめに― 今日、私たちはメディアを通じて毎日のように伝えられる社会問題と関わっている。例えば、原油製品の高騰に象徴されるエネルギー問題、食料自給率39％（平成18年度：農林水産省）とされる食料問題、50年後の日本は3人に1人は65歳以上とされる少子高齢化社会への課題など、私たちが直面する社会問題は山積みである。しかし、これら大きな社会問題、あるいは環境問題と自分との関係は見え難いものとなっており、多くの人々が「まさか自分と関係している」とは感じてはいないといえるのではないだろうか。今年7月に行われた、地球レベルの環境問題（地球温暖化など）に対して、具体的な行動（解決に向けた取り組み）を話し合う北海道洞爺湖サミットに興味を持ち、「自分も行動しよう」と考えた人はどれほどいるだろうか。 科学技術が発展し、高度に国際的で変化の激しい時代が子どもたちの教育、特に子どもたちの「生きる力」を育むための環境づくりに与える影響は大きい。先行き不透明な時代には、従来のように学校時代に習得した知識や技術を大事に保持していれば、それですむというわけには
- 環境 日本 社会 子ども 道徳 環境問題 学校 生きる力 文化 道徳教育 佛教大学
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佛教大学 道徳教育 試験対策
- 道徳教育試験対策 欧米の道徳教育思想について述べよ。 古代ギリシャではソフィストたちによって人間への眼差しが向けられた。 そして、ソクラテスは人々に無知を自覚させ、真の知の探求、しいては徳の実現へと向かわせることとした。プラトンは人間の求める対象が究極的には善のイデアとし、教育は現実界から善のイデアへの魂の目の向け変えを意味した。アリストテレスは善い行いを習慣化することによって得られる中庸が性格の徳とし、性格の徳はあくまで現実生活の行為の中で形成されていく。 しかし、これまでの道徳教育思想はポリスの崩壊を迎えるヘレニズム期で大きな変革を迎える。ポリスを前提として道徳を考えていたが、個人の内面のあり方を重視するようになる。それにより「人間がどのように生きるべきか」という考え方についてのストア派の禁欲主義、エピクロス派の快楽主義、神秘主義などの思想が登場する。 中世までの道徳教育思想においてギリシャ哲学と2本柱となるのがキリスト教である。「西欧の教師」よも呼ばれたアウグスティヌスは初期キリスト教会の最大の教父であった。アウグスティヌスは新プラトン主義の考えを取り入れ、キリスト教の教義を
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