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資料:4,341件

  • 2019年度　佛教大学　S0620　家庭科教育法　A判定　レポート
  • 【内容】 2019年度　佛教大学　S0620　家庭科教育法　A判定レポートです。 佛教大学指定教科書「初等家庭科教育法」佛教大学　大塚眞理子　 第1設題　3200字　小学校家庭科で、対象とする学年(5年か6年)かを示し、身近にあるものを教材とし、「題材の目標(ねらい)と指導計画」「評価の観点と評価規準」「学習活動と指導上」「評価方法」を考えなさい。 1．題材名　２．対象学年　３．題材名と指導計画　4．評価の観点と評価規準　5．学習活動と指導上の留意点及び評価方法として記述すること。 【教授からのレポート所見】 授業展開の学習活動、指導上の留意点が丁寧に書かれていてとてもわかりやすい。と評価いただきました。 【詳細】 ・勤務している学校で、家庭科専門の教師の方にもチェックしていただきました。 ・対象学年　5年 　題材名　ご飯とお味噌汁を作ろう 　評価規準　＜関心、意欲、態度＞＜創意工夫＞＜技能＞＜知識、理解＞などわかりやすく書きました。 　児童観、教材観、指導観も示しています。 　学習計画全10時間も作成しています。 ・レポート作成の参考になると思います。
  • 日本 小学校 指導案 学校 家庭 学習 指導 佛教大学 レポート 家庭科教育法 S0620 2019
  • 660 販売中 2018/02/08
  • 閲覧(8,602)
  • 2019年度　佛教大学　S0617　社会科教育法　A判定レポート
  • 【内容】 2019年度　佛教大学　S0617　社会科教育法レポートA判定です。 参考文献　佛教大学指定教科書　「小学校学習指導要領の展開、社会科編」明治図書出版　北俊夫・片岡宗二編著　 その他の参考文献も使用し、掲載しています。 【レポート設題】 第1設題　3200字　平成20年度版学習指導要領における社会化改訂の基本方針とそのポイントを説明しなさい。 そして、第5学年または6学年の単元から任意で1つ選び「単元観」「指導観」を説明しなさい。 レポート内容は、第５学年　単元　「我が国の国土の自然などの様子」です。 教授からのレポート所見・・・改訂のポイントと関連が授業事例の説明にわかりやすく述べられていました。優秀なレポートです。　と評価いただきました。 レポート作成の参考に使用してください。
  • 佛教大学 社会科教育法 レポート A 小学校 2019年 教師
  • 550 販売中 2018/02/14
  • 閲覧(6,062)
  • 2019年度　佛教大学　S0527 学校教育課程論　レポート　A判定
  • 【内容】2019年度　佛教大学　S0527　学校教育課程論レポート　A判定　 3200字　第1設題　教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめてください。 【参考文献】「学校教育課程論　第2版」学文社　原清治　その他複数使用しました。 【教授からのレポート所見】 教育課程の変遷などをはじめ、的確にまとめられていました。学習指導要領の転換点である1958年(昭和33)を詳しく論述しているとさらに秀逸なレポートになったと思います。　と評価いただきました。 レポート作成のご参考に使用してください。
  • 佛教大学 レポート 合格 Ａ判定 S0527　学校教育課程論 2019
  • 550 販売中 2017/09/27
  • 閲覧(7,212)
  • 2018年対応　佛教大学　S0618　算数科教育法　A判定
  • 佛教大学、S0618算数科教育法の第１設題のレポートです。 A判定をいただきました。 レポート作成の参考にしていただければと思います。 第1設題 　算数科教育の目標(2つの立場)と評価(行為動詞含む)について、双方の関係を含めて記述し、その後、自分の視点で考察せよ(1,600字程度)。数と計算、量と測定、図形、数量関係、集合・論理の教育の内から一つを取り上げ、各学年での指導内容の構成と指導のポイントについて記述せよ。(1,600字程度)。 教科書の内容を中心にまとめています。
  • S0618 第1設題 佛教大学 通信 レポート A評価 A判定 算数科教育法
  • 550 販売中 2018/01/15
  • 閲覧(3,603)
  • ナザレのイエス：松永希久夫『歴史の中のイエス像』を読んで［早稲田・文学部・評価A］
  • 私がこの本を読んで最も印象に残ったのは、「イエスは神との交わりに対して、常に主体的な決断を迫っていた」という部分である。 　イエスはさかんに「神の国」ということを口にした。これは国家や政治形態をもった外面的なものではなくて、内面的、精神的な共同体であり、地上において始まり、終末において完成されるものである。この「神の国」を実現することが、人間の救いであるとイエスは考えていた。よって、イエスが行おうとしたのは、個人の霊魂の救済とは別のものである。 　ところで、イエスはこの「神の国」の運動を展開する上で、癒し（奇蹟）とたとえ話を頻繁に用いたが、この２つには大きな共通点があると松永は言う。 　癒しの例として、有名な「長血の女」の話をあげてみよう（マルコ５：２５〜３４）。これは単なる癒し物語ではない。病気が癒されるというだけのことなら、この女がイエスを背後から触れば済むことである。しかし、彼女は病気が治った後も、その場に居続けた。このことが大変重要な意味を持つ。
  • レポート 哲学 聖書 イエス 神 キリスト教 ユダヤ教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/08
  • 閲覧(3,812)
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