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日大通信 スピーチコミュニケーション Ⅱ A評価合格レポート 平成２７・28年課題
- 日大通信 スピーチコミュニケーション Ⅱ A評価合格レポート 平成２７・28年課題 日大通信 スピーチコミュニケーション合格レポートです。科目修得試験も含め最終単位はA評価でした。参考にしてください。 課題 下記の５つの状況に沿って、その中の登場人物が話すであろう会話の文をつくりなさい。あなた自身が会話の登場人物になることもありうる。それぞれの会話文は80文字以上100字以内であること。また、一つの会話につき、３つの表現をテキストから引用しなければならない。テキストからの引用部には下線を引き、引用したテキストのページ番号を引用部の上部に記せ。 1. You are showing your family photos to your British friend. あなたは家族の写真をイギリス人の友達に見せている。 2. Your roommate from the U.S. is arriving at the airport. You go there to welcome him. アメリカから来るあなたのルームメイトが空港に到着する。あなたは空港へ彼を迎えに行く。 3. You are at Ginza Crossing. You notice that a foreigner has dropped their wallet. あなたは銀座の交差点にいる。外国人が財布を落としたのに気づく。 4. Jim’s neighbor was playing music loudly last night. Jim speaks to his neighbor the next day. ジムの隣人は昨夜音楽を大音量で演奏していた。次の日ジムは隣人に話に行く。 5. You have lost your way in downtown Washington. Ask someone for help. あなたはワシントンの繁華街で道に迷ってしまった。誰かに道を尋ねなさい。 テキスト名： スピーチコミュニケーションⅡ 2015年4月1日初版第1刷発行 編集者：Kenneth E. Williams 発行人：福田弥夫 印刷・製本：蓼科印刷株式会社
- 日大通信 スピーチコミュニケーションⅡ A評価合格レポート 平成２７・28年課題
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佛教大学 米文学史 A判定 P6302 第1設題
- 佛教大学 米文学史 A判定 P6302 第1設題 設問：マーク・トウェイン、J・D・サリンジャー、レイモンド・カーヴァーの各冒頭に引用された原文を日本語訳しなさい（テキスト中の日本語訳は参考までにし、自分独自の訳をすること）。
- 佛教 米文学史 P6302
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教育心理学(S０１０５)第２設題 佛教大学 A評価
- 『適応・不適応の心理的機制、またそれからひき起こされる特徴的行動について説明せよ。』 向社会的傾向の強い小学生は、適応がよく、自己統制が優れている。心理学では適応の概念は、環境、とくに社会的環境の要請に対する心理的反応による適合のよさとして用いられることが多い。つまり、適応とは、他の人との関係において、自分を取り巻く社会的環境と生活の要請に適合して、責任を果たし、ストレスを処理し、個人的要求に合致させることである。人生はたえず変化するものであるから、態度や行動を修正する能力は適応にとって欠くことのできない成分である。適合がうまくいかず、個人が生活の要請に合致できず、過剰な精神的緊張を生じたり、情動的な症状をもったりすると、その人は心理的援助を必要とする。カウンセリングや心理療法の目的はそのような人々がより適切に適応できるように助けることである。 子どもの不適応を理解するために、機能の発達から社会的認知にアプローチする立場と構造の発達から社会的認知にアプローチする立場がある。社会的認知とは、人々が他の人々との関係で自分自身をどのように考えるかということと、社会をどのように知覚するかと
- 社会 子ども 情報 発達 心理 行動 児童 認知 理解 佛教大学 A評価 教育 環境
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聖徳大学 「歴史学入門」第一課題第四設題（A評価）
- 第一課題第四設題：評価A 「満州国」の実態は日本の傀儡国家であったが、その傀儡性はどのような点に求めることができるか。「独立」に至る経緯を概説し、傀儡性について具体的に論述しなさい。 ＜参考文献＞ 十五年戦争小史 新版 江口圭一 青木書店 2002年3月 HP：http://www.geocities.jp/nakanolib/joyaku/js07-9.htm ・日満議定書 ・大同元年三月十日満洲国執政ヨリ本庄関東軍司令官宛書翰及昭和七年五月十二日同司令官ヨリ執政宛回答文 ＜コメント＞ 近現代は元々詳しくないので、文献を読んだり調べたりするのは大変でした。元々の知識不足によることも大きいですが、分量的にも相当時間がかかったレポート。しかし色々と発見があって勉強になった課題でした。満州についてはかなり詳しく調べ、記述したつもりです。 講評は「課題を踏まえ的確かつ要領よく纏まっており、引用も適確」と戴きました。また、傀儡性の示し方は高く評価されたようで、本文に二重丸が書かれていました。ただ、その「引用の出典を参考文献に示し忘れているのが惜しい」と指摘されたので、ここでは修正してあげておきます。
- 聖徳大学 歴史学入門 評価A
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異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
- １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 ２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 １５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 ２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
- レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
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