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資料:4,434件

  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
  • 閲覧(23,739)
  • 異端「モンタノス主義」に見る、現代「カルト宗教」との奇妙な符合［早稲田・文学部・評価A］
  • １世紀の終わりから４世紀に至るまでの間、キリスト教では外部からの迫害と、内部の分裂すなわち「異端」という、２つの大きな問題が生じた。「異端」問題としては、１世紀の終わりから２世紀の初めにかけて出てきた「グノーシス主義」が広く知られるところであり、その他「マルキオン派」なども有名であるが、本レポートでは少々マイナーではあるが「モンタノス主義」に興味を持ったので、これについて考察してみたい。 　２世紀の大部分の教会にあって、キリストがまもなく再びやって来るという初代教会の希望は、やや薄らいできていた。また、聖霊の変わらざる感動という意識こそが使徒的教会の特質であったが、これもまた衰えを見せてきていた。つまり、聖霊の現前の働きの直接性が弱まると共に、聖霊が啓示の作用であるというところに、その意義が存するという強調が増大してきた。 　そうした時代にあって、モンタノス主義は、グノーシス主義とは異なり、キリスト教の内部から起こった運動である。それは当時教会の中に既に働いていた世俗的傾向からの反動であった。この派は、小アジアのフリュギア出身のモンタノスが始めた。このことから、別名「フリュギア派」とも呼ばれる。彼は回心する以前は、キベレ教の祭司であった。キベレ教とは、ローマ時代の密儀宗教の一つである。 　１５６年頃、モンタノスは、「終末が迫っている。キリストの再臨に復活と最後の審判が続く。キリストは新しいエルサレムで千年間統治するだろう（至福千年説※）。新しいエルサレムはまもなくフリュギアのペプザの近くに降ってくる。そこに全キリスト教徒が集まり、このエルサレムを迎えるであろう。その後歴史は終わり、神の意志が最終的に実現する」と宣言した。 　２人の女性預言者プリスキラとマクスィミラが彼に共鳴した。彼らは聖霊の器であり、聖霊が彼らによって「私」という一人称で語ると主張した。
  • レポート 哲学 キリスト教 異端 カルト宗教 モンタノス オウム真理教 宗教
  • 880 販売中 2006/03/04
  • 閲覧(3,393)
  • 佛教大学　教育原論　第１設題　S0101　2016 2017 合格　A判定
  • 佛教大学　通信教育課程　 「教育原論」の第１設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「教育学の基礎」佛教大学通信教育部 【タイトル】 ペスタロッチーの教育学（直観の原理）について考察せよ。 【所見】 設題の主旨に合致した良いレポートです。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 小学校 レポート 教育原論 2016 2017
  • 550 販売中 2016/05/29
  • 閲覧(2,521)
  • 佛教大学　教育原論　第2設題　S0101　2016 2017 合格　A判定
  • 佛教大学　通信教育課程　 「教育原論」の第2設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「教育学の基礎」佛教大学通信教育部 【タイトル】 ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 【所見】 ジョン・ロックの思想をよく理解してうまくまとめています。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 小学校 レポート 教育原論 2015 2016 2017
  • 550 販売中 2016/05/29
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  • 佛教大学　道徳教育の研究　S0528　レポート　合格　A判定　2015 2016
  • 佛教大学　通信教育課程　 「道徳教育の研究」の第1設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「道徳教育の基礎」佛教大学通信教育部 【タイトル】 「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ。 【所見】 設題の主旨に合致した良いレポートです。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 道徳教育の研究 通信 レポート 合格 A判定 2016 2017
  • 550 販売中 2016/05/29
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  • 佛教大学　国語科概論　S0610　レポート　合格　A判定　2016 2015 2014 2013 2012
  • 佛教大学　通信教育課程　 「国語科概論」の第1設題の2016年度の合格レポートです。 評価はA判定でした。 参考文献「国語教育の新常識：これだけは教えたい国語力」 【タイトル】 適切な言語運用能力について「基盤的言語力・文脈的言語力・主体的関与」の観点から考察して述べなさい。 【所見】 物語を読むときには、主体的関与は学習の後段に行われることが多いですが、作文を書くときには、題材を集めることそのものが主体的関与であると言えます。 この資料をレポート作成の参考にして役立てて頂きたいと存じます。 2012年度から酷似しているレポートを判別できるシステムが導入されたので、本レポートをそのまま提出することは避けたほうが賢明です。 他にも『レポート』、『科目最終試験』、『教員採用試験筆記対策』、『教員採用試験面接対策』などをアップしています。 よかったらそちらも是非参考にしてください。
  • 佛教大学 国語科概論 小学校 レポート 合格 A判定 2012 2013 2014 2015 2016
  • 550 販売中 2014/02/12
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