連関資料 :: レポート
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月曜３限国際社会と日本レポート
- 「ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化」 １．研究に当たっての動機 ガンダーラ地方はシルクロード上であり、多種多様な文化が混ざり合ってきた。仏教文化とギリシャ・ローマ文化が融合したガンダーラ美術はどちらにも分類することができない新たな宗教美術のフィールドを作りあげるに至った。その過程や特徴、源流の仏教美術・ギリシャ・ローマ美術の類似点まで遡り、ガンダーラ美術の魅力に迫る。 ２．研究方法 研究に当たって、以下の書籍を参考にした。 ・ガンダーラ美術の見方（里文出版） 山田樹人＝著 ・世界の歴史３ 古代インドの文明と社会（中央公論社） 山崎元一＝著 ・ガンダーラ仏の不思議（講談社） 宮治 昭＝著 ３．研究 ガンダーラ美術の誕生と発展 アレクサンドリア大王の遠征後に残留したギリシャ人たちが建てた国バクトリア。彼らは土地の文化に同化せず、自分たちのヘレニズム文化を守りながら暮らしていた。前３C末に西北インドへ進出したのをきっかけにヘレニズムの技法と仏教思想が出会うこととなった。クシャーナ朝時代の１C後半から発達し、その技術は西域から中国、更には日本にまで及び、現在においてもその技法を確認することができる。 ヘラクレスと仁王 ヘラクレスは言わずと知れたギリシャ神話の登場人物。そんな人物と阿形・吽形として日本人にもなじみの深い仁王には意外な接点がある。ヘラクレスはゼウスを父に、人間の王女アルクメネを母に持つ。彼といえばその怪力が有名で、多くの神話がある。ゼウスの浮気に嫉妬したヘラが浮気によって生まれたヘラクレスに与えた１２の試練を次々にクリアしていく姿は英雄そのもの。英雄に対する尊敬のまなざしは世界共通なのだろう。 ヘラクレスの像がガンダーラでも発掘されていることをご存知だろうか。そしてそれらの多くは金剛杵（こんごうしょう・ヴァジュラ）と呼ばれるものを握っているため、執金剛（ヴァジュラ・パーニ）と呼ばれる。執金剛は常に釈迦の脇にいる守護神で、見た目や持ち物などヘラクレスとの共通点が多く、源流がヘラクレスにあると言われてきた。アフガニスタン・ハッダにあるタパ・エ・ショートル寺院跡から出土した執金剛は、ライオンの皮を肩に掛けて金剛杵を手にしている。へラクレスから執金剛への変遷が良く分かる彫像である。 この執金剛は先にも述べたように、釈迦の守護神である。それがインドから中国に渡った時に二体神になったようだ。それが今の日本にある金剛力士（阿形）と蜜迹力士（吽形）なのである。 アスラ（阿修羅） 阿修羅といえば奈良・興福寺の阿修羅像を思い浮かべる人が多いだろう。爽やかな少年のようでありながら、眉間に皺をよせるその表情は自らの宿命を真摯に受け止めているかのように感じる。 阿修羅の語源であるアスラとは天地・太陽神などの上に立つ最高神であったが、原始宗教だった頃には姿かたちはないものと思われていた。このような思想を持っていたのは前１５００年頃中央アジアから南下してきたアーリア人たちであった。中央アジアというのは今のイランを含む地域である。イランの前身ともいえるペルシアにおいてアスラはアフラ・マズダと呼ばれており、ゾロアスター教（前７C頃に興る）では悪の神アーリマンと対立する善の神ということになっている。 しかし、バラモン教下のインドにおいてアスラはインドラ神の敵役として登場させられてしまう。ゾロアスター教において最高神の地位を確立したアスラだったが、仏教においては善神と鬼神が混在し、武人の格好になっている。ガンダーラにおいて姿のないアスラはヒンドゥー教の中
- 《レポート》 ガンダーラで結ばれた仏教文化とローマ文化
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アジア経済論レポート「東アジアの奇跡は必然であったか」
- 東アジアの奇跡は必然であったか はじめに 20世紀から21世紀にかけて東アジアは高度経済成長に成功した。この結果、いわゆる貧困層と言われる1日1ドル以下で生活する人が大幅に減少し、豊かな生活を享受できる可能性がでてきた。とはいえ、東アジアの経済成長は未だ不安定な軌道に乗ったままであり安定を望むことは困難である。労働集約的産業に特化するアジアが、今後大きく経済成長し世界経済を牽引していくことは可能なのであろうか。今回は、東アジアの経済成長のきっかけから1990年に至るまでの経済発展段階について焦点をあてて、原洋之介編集の『アジア経済論』を書評し、そのプロセスを概観していくことにする。 人的資本 まずは人口動態からみる。人口増加率と経済発展段階との関連について最もよく知られ少死の段階に到達するものである。これが途上国の場合、医療技術の導入が積極的に行われ死亡率が一方的に低下するが、出生率は依然変わらずの状況となる。結果、必然的に多産少死になり、人口爆発と呼ばれる急速な人口増加を引き起こす。子どもを設けることの便益が費用を上回っている場合、新たに子どもを持とうとするのである。また、先進国に
- アジア経済 東アジアの奇跡 経済危機 レポート 輸入代替工業 人的資本 工業化 経済発展 アジア
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著作権法（２０００字用）レポート
- （設題） 著作物を例示し、簡単に説明せよ。 テレビゲームソフトの著作物性について述べ、次に、中古テレビゲームソフトの販売について述べよ。 １．２．を順に述べること。 （解答） １．まず、著作権法の目的について述べる。著作権法第1条は、「この法律は、著作物並びに実演、レコード、放送及び有線放送に関し著作者の権利及びこれに隣接する権利を定め、これらの文化的財産の公正な利用に留意しつつ、著作者等の権利の保護を図り、もって文化の発展に寄与することを目的とする。」と規定し、「著作者の権利の保護」・「文化の保護」を法の目的として掲げている。 次に、著作物の意義について述べる。著作権法第２条１項１号は、著作物を「思想又は感情を創作的に表現したものであって、文芸、学術、美術又は音楽の範囲に属するものをいう。」と定義している。旧著作権法第１条１項は、「文書演述図画建築彫刻模型写真演歌其の他の文芸楽術若は美術（音楽を含む以下に同じ）の範囲に属する著作物」と規定していた。 著作物であるためには、まず、著作者の表現しようとする意味内容があり、それが表現手段を媒介として、外部から感知されうるような形式で表
- 映画 文化 法律 言語 著作権 判例 問題 音楽 思想
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レポート（家庭科指導法 １分冊）
- 食育とは明確な定義はなされていないが、望ましい食習慣の実現や食の安全について自己で考えそれを実施するとともに、子どもの頃から食について考える習慣を身につけるよう食の安全、食の選び方や組み合わせ方を子どもたちに指導することである。様々な経験を通じて、「食」に関する知識と選択する力を習得し、健全な食生活を実践することができる人間を育てるものとして食育の推進が求められる。よって学習指導要領の「日常の食事に関心をもって、調和のよい食事のとり方が分かるようにする」という事項を念頭に学習を進めなくてはならない。これは身近な普段の食生活に関心をもち、気付き、考え、行動できる学習を実施し、食品の栄養特徴の把握に努め、また「食べる」という事が私たちにとって大切な意味をもっていることに気付かせるように指導する必要がある。そして、このような食育の推進に当たっては、健全な食生活の実践としての単なる食生活の改善にとどまらず、食に関する感謝の念と理解を深めることや、伝統のある優れた食文化の継承、地域の特性を生かした食生活に配慮することが求められる。 現在では食生活において様々な問題が挙げられる。多様化した、い
- 環境 日本 子ども 社会 健康 学習指導要領 地域 学習 家族 食生活
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教育相談の研究（レポート第１設題）
- Ｚ1110 教育相談の研究（レポート第１設題） テキストと参考図書をもとにまとめたものです。 第１設題：学校カウンセリングの意義、方法および今後の課題について述べなさい
- カウンセリング 発達 社会 学校 生徒指導 教育相談 Ｚ1110教育相談の研究（レポート第１設題）
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歴史学 レポート 「現代日本における宗教文化」
- 歴史学 歴史学の講義では、何回かにわたって、天変地異という点から仏教について考察した。古代、中世、近世とその時代時代で人々が心の支えとする宗教のあり方、本質、宗教観念、対象階級などさまざまな宗教文化が変容していくということを学んだ。そこで私が関心を抱いたことは、現代日本の宗教文化を代表しているといってもよい新興宗教やオカルト宗教がなぜ現代社会において出現し、多くの人々を魅
- 歴史学 宗教文化 社会文化論
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