連関資料 :: 社会
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社会福祉援助の技術と援助過程ついて述べよ
- 「社会福祉援の技術と援助過程ついて述べよ。」 社会福祉援助技術は、人々が社会生活をするうえで遭遇する、さまざまな社会生活困難や生活障害に対応して、それらの困難や障害を緩和・解決するために特定の専門の立場を持ち、また、人々の生活の質を高めていくための一定の理論と技術を持った実践的な仕事である。特に専門性を要請される理由は、何よりも社会福祉援助技術を実践する社会福祉援助者の自己の知的判断に基づいてなされる行為が人権に直接関わるものであり、サービス利用者の人権保障に直接責任を負うものでなければならないからである。さらに、社会福祉援助技術の特質は、対面的な援助形態を持った社会福祉援助者と、サービス利用者との人間的な営みに基づいた科学的専門的な方法である。このような、専門的な社会福祉援助技術として2つの直接援助技術、5つの間接援助技術、そして5つの関連援助技術がある。これらの援助技術の体系と概要をまとめると以下のようになる。 直接援助技術 ①個別援助技術 支援者と、利用者やその家族、関係者とが面接をしていく。それによって、利用者の立場から環境を調整し、社会福祉の様々なサービスを通じ、科学
- 環境 福祉 社会福祉 社会 人権 カウンセリング 技術 援助 東京福祉大学
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社会福祉援助技術各論Ⅱ（設題１）
- 『集団援助技術（グループワーク）についてまとめよ。』 集団援助技術（グループワーク）とは、直接援助技術のひとつであり、「個人」と「グループ」を常に焦点におきながら専門的方法に基づいて直接働きかけることで、利用者の生活課題の解決と緩和を図る援助技術である。 グループワークを、歴史的発達から考えて述べることとする。 １ 専門職への道（1920年代） 1920年ごろからグループワークという用語は用いられたが、今日のような「方法」を意味するのではなく、余暇活動を提供している「分野」を意味していた。主に、セツルメントや青少年団体が「グループワーク団体」と呼ばれ、組織の充実と運動の拡大のために、有給の指導者や職員を採用しはじめた。 1917年、貧困を社会問題として分析する視点を確立させたCOSから、リッチモンドは「社会診断論」を発表した。リッチモンドの業績により、科学的な援助方法としてのケースワークの基礎が確立し、援助方法が区別されてきた。 ２ 研究団体の発足（1930年代） 1930年代、専門技術としてさまざまな実践を統合し、当時の教育学や心理学等の知識を取り入れながら、大恐慌後のアメリカを舞
- 歴史 アメリカ 社会 戦争 心理 グループワーク 障害者 問題 分析 ケースワーク
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社会学部とは何か?〜自己の学問的領域を求めて〜
- １、プロローグ 私がこの学部を志望しようと思った動機はまさにこのレポートに書こうとしている内容と重なる部分が多い。つまり、私はその読書量に比して、社会学という大枠というものをある程度理解した上でこの学部を志望した。従って、２では社会学部の内枠を社会学の定義という形で表していく。３ではこの学部に在籍しながらこの４年間の学問的指針を示して行きたいと思っている。しかしながら、そもそもこの限られたレポートという場ではほんの断片的なものしか表現できないため、説明不足の部分があるのは了承していただきたい。 ２、社会学部とは何か そもそも、社会学とは何なのか?内田隆三は奥行きと幅を持ちながら論理的で、実証的な志向性を持った「社会のついての知」を、社会学と呼ぶことにしよう（＊１『社会学を学ぶ』）と述べ、人々の生の様態について少しでも本質的なことを考えることである。それが私の考える「社会学を学ぶ」ことである。（『同上』）と述べている。彼の同著作の中で何回も強調されるのは、「本質的なことは何か、社会とは何か」ということである。「社会についての知」としての社会学はまさに物事を解剖し、本質的なものを見つけ出し、それを分析していくものであるといえる。さらにその分析対象は世で「超越論的」なものと認証されているものである。これはまさに構造主義のスタンスとほぼ同等のものである。「超越論的」に認められているものが本当にそれとしてそういうものだと認定出来うるものなのか疑ってかかるところにこの学問の出発点はあるといえる。また、田嶋淳子氏は社会学の基本的スタンスとしてフィールドワークの必要性を説く。常に現実との緊張関係の中にあって、フィールドワークは社会学的な認識を深めていく方法として、自らを鍛え直す場を与えてくれる。そして、…その結果を何らかの形で社会に投げかけていくことが求められている。
- レポート 研究 社会学 大学 社会研究
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欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい
- 欧米における社会福祉の歴史的展開について述べなさい。 社会福祉の歴史は、原始、古代社会において、人々が共同生活を維持するため、相互扶助生活を営んだことから始まる。そこでは、生産能力は低く、自己防衛力も弱いため、個人の力では安全、独立した生活を営むことは難しく、共同体による相互扶助があってこそ、社会の存続や人々の生存は可能であった。このような状況のもと、さまざまな援助活動がみられ、親子の情愛や近隣間の相扶慣習、あるいは介助義務に基づく救済が加わって展開された。 西洋文化の精神的バックボーンであるキリスト教は２０００年来、人々の平等思想を説き、奴隷と自由民の間に区別はないとし、宗教的な実践課題として弱者に対する慈善が勧められた。やがて３１３年、キリスト教は教団としての組織活動や、政治勢力としての増強に強め、慈善活動も従来の個人中心から、教会を中心として組織化されるようになった。 その中で、職業人としての僧侶集団らよって慈善が行われたり、信徒の中の富者による、貧者への施与が奨励され、やがて慈善を行えば、人々はその犯した罪業の赦しが得られるという罪障消滅の思想が起こり、それが慈善の動因となって
- 歴史 福祉 社会福祉 経済 キリスト教 社会 社会保障 学校 イギリス 都市 原論
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社会的排除への対応としてのメンタリング・プログラムの成果と課題
- 収録誌 日本教育学会大会発表要旨集録 Vol.66(20070821) pp. 160-161 日本教育学会 書誌情報 社会的排除への対応としてのメンタリング・プログラムの成果と課題(16-【B】格差社会の中の教育,1 一般研究発表I,発表要旨) 渡辺 かよ子 1 1愛知淑徳大学 資料提供先： http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN10225682/ISS0000413248_jp.html
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教育社会学 第二設題 A判定
- 教育社会学 第二設題 A判定
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佛教大学通信 教育社会学①
- 通信教育 レポート 課題
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