連関資料 :: 教育について
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小学校における教育相談の留意点
- いじめは学校における最も深刻で、かつ日常的に起こりうる問題の一つである。被害者の心身の苦痛は計り知れず、長期にわたって後遺症を残すことも多い。加害者にとっても、葛藤やストレスを攻撃という形で解決することは、そいじめは学校における最も深刻で、かつ日常的に起こりうる問題の一つである。被害者の心身の苦痛は計り知れず、長期にわたって後遺症を残すことも多い。加害者にとっても、葛藤やストレスを攻撃という形で解決することは、その後の人格形成において悪影響を及ぼす。また傍観者と呼ばれる周囲の子たちのなかにも、仲間のいじめに対し、苦痛や恐怖を感じている子が少なくない。いじめは多くの子に不利益をもたらす。ゆえに、それぞれの子どもが自分の悩みや困難を解決し、生活によりよく適応し、人格の成長をしていくための援助が欠かせない。そういう意味でも、教育相談の果たす役割は大きい。 いじめでまず重要なのが、早期発見である。いじめの長期化は、行為の深刻化を招き、被害者のダメージが増大するために避けなければならない。しかし、加害者の多くは、自分の行為が良くないことであると認識しているため、巧妙に隠しながらいじめを続ける。
- レポート 教育学 小学校 教育相談の留意点 いじめ
550 販売中 2006/05/15- 閲覧(2,239)
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現代道徳教育の課題について述べよ
- 道徳とは何か、について大辞林では「ある社会で、人々がそれによって善悪正邪を判断し、正しく行為するための規範の総体。法律とは違い外的強制力としてではなく、個々人の内面的原理として働くものをいい、また宗教と異なって超越者としての関係ではなく人間相互の関係を規定するもの」と述べられている。また、広辞苑では、「人のふみ行うべき道。ある会社で、その成員の社会に対する、あるいは成員相互間の行為を規制するものとして、一般に承認されている規範の総体。法律のような外面的強制力を伴うものではなく、個人の内面的なもの」とされている。つまり、法律によって拘束されないが、人間としての生きる道であり、人それぞれの内面の中に存在するものである。しかしながら、「道徳は社会規範」の一つであり、それは社会一般化し、是認され、ある程度強制されるものであるとする。それゆえ、道徳には個人の自発性に支えられている部分と、社会から強制されている部分の二つがあり、時としてそれは、社会秩序の維持のために、社会進歩を押し止めようと作用する場合があるという。
- レポート 教育学 道徳教育の課題 H10年の改訂 生きる力
- 550 販売中 2006/08/07
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教師として環境教育にどのように取り組むか
- 人間が生きていく上で、自然と共存していくことは非常に大切なことである。高度経済成長を終え、環境破壊のピークは過ぎたと言えるかもしれないが、まだ保全のための活動は十分ではないと考える。また、開発途上国では自然破壊、環境汚染が深刻な問題となっており、日本も間接的にその問題とかかわっている場面も見逃せない。教師として子どもたちに環境教育を行うことは、未来を考える上で無視できない。私は次の２つの視点を大切にし、環境教育を進めていきたい。 第一に、自然体験活動の充実に努めたい。
- レポート 教育学 環境教育 自然体験活動 身近なものとのつながり
- 550 販売中 2006/08/21
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デューイ『民主主義と教育』についての論考
- デューイはこの本において、まず個人と社会の関係と、社会の存続・形成における教育的な営みに注目する。それを根源として教育上の諸問題・諸活動・方法論に言及している。 個人と社会、そしてそれと教育の関係について述べられていることは要約すると以下の通りである。 社会集団は、その社会の構成員の経験の全範囲（行為・思考・感情の習慣）を年長者から年少者へと伝えられることによって存続させられる。 そのような年長者から年少者への通信・伝達は社会の構成員が社会を形成するために共有しなければならないもの・ことを共有するための方法である。そのような行為を欠いては、社会は形成されない。通信を受けることは変化させられた他人の経験を受けることであり、またそれを共有しようとする。それをさらに他人に伝達するためには想像力でいくらか自分のものにしなければならない。このように通信・伝達が行われてさまざまなことが共有されているということは、社会において共有されるものは教育的な性質を持っているといえる。 社会は自身の存続のために通信・伝達という過程を必要とするが、それは教えたり学んだりする教育的な過程であり、また社会に関与する人々の生活そのものがそのような過程である。また構成員が共に生活すること自体が教育を行う。 教育は、個人を社会の構成員たるべくする方法であり、個人を社会に帰属させることによって社会を存続させるものであるということである。個体としての生命は寿命を迎えるが、集団としての生命は教育によって世代交代を行うことが出来、連続させることができるという考え方である。しかし、それは個人と社会の価値を比較し、社会の価値を優先させ、個人のあり方をないがしろにして個人を社会に埋没させるという考え方ではない。
- レポート 教育学 教育原理 教育理論 教育論 民主主義
- 550 販売中 2006/10/10
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教育実習中間報告会
- 1 教科指導について 思っていたよりもずっと深い指導が行われていて驚いた。私が在校していた時も先生方はここまで考えて授業をされていたのだろうと思い、いまさらながら感服した。 現代文の指導が大変難しい。今でこそ評論文などが苦も無く読めるが、読めるようになってしまうと、読めるようになるまでの過程を忘れてしまっており、そこを分析的に説明するのが大変難しい。 集団授業の難しさを痛感している。予習の程度もばらばら、授業に臨む意欲もばらばら、能力もばらばらな生徒達に対して、どのような授業を展開すれば最も効率が良いのかが大変難しい。能力の高い生徒に合わせて授業を展開すると大多数はついてこなくなるし、国語が不得手な生徒にばかり合わせていても能力の高い生徒を退屈させてしまうことになる。 2 生徒の様子について 私は2年生の授業を主に受け持っているが、実習生の先生方の授業を見せていただきに 1年生の教室へも足を運んでいる。その時に受けた印象では、1年生と2年生ではかなり性格が異なっていた。 全てのクラスを比較しているわけではないので、確かなことは言えないが、1年生は中学校から高校に上がって、ようやく高校生活にも慣れてきたかなという感じで、まだまだ浮き足立っている。
- レポート 教育学 教育実習 国語科指導 現代文
- 550 販売中 2006/11/06
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教育空間と都市空間に対する一考
- 学校空間の閉鎖性と開放性〜その二律背反性と両義性 近代的な学校は画一的で閉鎖的であるとする論は多く見られるが、日本の学校建築の画一化はどのようにして起こったのだろうか。1895年に文部省が定めた「学校建築図説明及び設計大要」が現在の建築様式にも影響を強く反映しているようだ。4間×5間の教室、片側北廊下という基準は、戦後の文部省が考える教室設計にも引き継がれ、ほぼ同じサイズの7メートル×9メートルの教室及び片側北廊下という標準設計が定められた。これは「規格化されたものではなく、むしろ鉄筋コンクリート造校舎の試案」という形式で提案されたのにも関わらず、この後の学校建築はこれに基づいて定型化されることとなった。 （中略） 都市空間と教育学 教育学は伝統的に都市の人間形成力、教育力には慎重な態度を示してきたといえるようだが、本節では私なりに都市という空間の特色と教育への関わり方を論じたいと思う。まずは都市が教育を行う場として適切かどうか、あるいは都市が教育力を持つのかという教育学中心的な接近を保留して、現代の都市空間の性質を考える。旧来の学校空間が閉鎖性と同時に間隙を縫って開放性をも持ち合わせているということを前節で少し述べたが、同じように都市空間も両義的なものではなかろうか。原広司氏は大都市のような空間は「場所と意味の捨象、自然との切断、理想化、測定可能性、容器性、現象の対象化と操作可能性」によって特徴づけられるような「均質空間」であるとしている。この見解によれば、曖昧で不透明な空間は除去されて、高層ビルという容器の中で効率化され結果が予測可能な活動を単調に行っている仮面的な現代人の姿が想起されるが、果たしてそうであろうか。合理的で事務的な仕事が増大し、計画的に事が進行している中で、人々は別の顔を持って非合理性や激しい感情や無秩序を求めているのである。ここまでは学校空間が閉鎖的な構造を持ちながらも、その間隙を縫って子どもたちが非合理的な遊びや悪戯に興じる様相と同様であろ
- レポート 教育学 教育空間 閉鎖 都市
- 550 販売中 2005/10/13
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生涯教育の歴史的変遷
- それまで極めて抽象的にその必要性が主張されてきた生涯教育であったが、ポール・ラングランが1965年に提唱した生涯教育論によって、具体化されたと言える。 彼は、諸変化の加速、人口増大、科学的知識及び技術体系の進歩、政治的挑戦、情報、余暇活動、生活モデルや諸人間関係の危機といった現代における諸潮流を挙げ、こうした要因から、生涯教育により、幼児期から高齢期までの教育の時系列的統合をなすことが必要であることを指摘した。 その上で、生涯教育の目的として、次の五つを挙げた。一つ目は、「あるがままの人間」を育成することである。人間は、多くの構成要素から成り立っているが、現代においてそれら全てを調和的に育成することは困難になりつつあることを踏まえ、そうしたところを生涯教育によってカバーしていくことを主張したのである。 二つ目は、「適応性」である。彼は、生涯教育の必要となった背景として種々の変化を挙げていたが、そうした変化に対応するには、生涯にわたる継続した教育が必要であるとしたのである。そして、その柔軟性を身に付けるには、知識を与えるのではなく、知識を獲得する技術を持たせることが必要であること
- 教育 原理 体系
- 550 販売中 2009/10/01
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【道徳教育】道徳はなぜ必要か
- ●道徳はなぜ必要か まず最初に、道徳とは何かについて述べていきたい。道徳とは、一般的な定義からすると、善悪正邪を判断し、正しい行為をするための規範であり、人間の内面的原理として働き、人間相互の関係を規定するというものであるという。ここで、内面的原理という言葉が使用されているが、これには二つの側面があり、社会から強制されている側面と、個人の自発性に支えられている側面があると言える。道徳の必要性を考えるにあたって、社会の要請と自発的な必要性という二面を考えていくことは非常に重要となる。こうした認識をもとに、道徳という概念が形成されてきた歴史を概観し、道徳が必要とされる根拠を導くこととしたい。 ソクラテスは、経験の共有の重要性について述べる。人間一人ひとりがおのおのの経験を共有しない場合、めいめいが同様の経験をなすだけに留まり、原始的な状態に留まってしまう。そこで、未経験のものへの飛躍には普遍的なものの媒介が必要となるとする。この普遍的なものこそが道徳の原型である。つまり、人間が進化・成長していくには道徳は欠かせないものなのである。これは、各個人が自発的に望むところでもあり、その総体とし
- 道徳 教育 通信教育
- 550 販売中 2009/10/01
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