連関資料 :: 教育評価について
資料:1,175件
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2017年度 S0702 教科教育法数学1 科目最終試験対策 レポート 設題1 A評価 設題2 B評価
- 佛教大学 S0702 教科教育法数学1 【内容】 1.試験対策 解答例【80点で合格】 2.レポート設題1【A評価】 3.レポート設題2【B評価】 【説明】 1.試験対策 解答例 初めての試験で緊張してしまい、解答例の６割程度しか書けませんでしたが８０点で合格しました。 6題に対応しております。 丸のみ、そのまま解答で合格できると思います。 2.レポート設題1【A評価】 教科書「『数学教育実践入門』 佛教大学」のみをまとめました。 どのページを参照しているか、わかりやすくしました。 3.レポート設題2【B評価】 教科書「『数学教育実践入門』 佛教大学」のみをまとめました。 どのページを参照しているか、わかりやすくしました。 【シラバス】 第1設題 （A4）3,200字 （横書き） 数学教育の目標について、学習指導要領と数学教育研究の立場の双方を整理して記述しなさい。続いて、数学教育の評価について、評価の目的・時期・内容と方法について記述しなさい。 第2設題 （A4）3,200字 （横書き） 関数・解析教育の教育内容について、要点を記述しなさい。続いて、テキストに記載の関数・解析教育の実践を1つ取り上げ、その内容について記述しなさい。
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レポート【人権教育】（2010年3月10日提出分）B評価
- 佛教大学 中学校・高等学校英語専攻
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「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
- 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
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