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【日大通信】0941 <strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究分冊１

【日大通信】0941 道徳教育の研究分冊１
課題「『道徳の時間』の目標と内容、そして指導方法について論述せよ。（一六〇〇字以下は不可）」合格リポートです。参考にどうぞ。
道徳道徳教育日本大学日大通信日大通信教育合格リポート道徳教育の研究
550 販売中 2012/05/10
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【聖徳大学】<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究　第２課題

【聖徳大学】道徳教育の研究　第２課題
指導案と添付資料です。題材は含まれません。
子ども学校道徳児童学習自分生活行動判断経験
1,100 販売中 2012/06/12
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ノディングズの「批判的思考」論が<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>に示唆するもの

ノディングズの「批判的思考」論が道徳教育に示唆するもの
収録誌日本教育学会大会発表要旨集録 Vol.66(20070821) pp. 78-79 日本教育学会書誌情報ノディングズの「批判的思考」論が道徳教育に示唆するもの(3-【A】道徳・宗教教育,1 一般研究発表I,発表要旨) 龍崎忠 1 1岐阜聖徳学園大学教育学部資料提供先： http://ci.nii.ac.jp/vol_issue/nels/AN10225682/ISS0000413248_jp.html
全体公開 2008/01/02
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<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究　「<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の要である<strong>道徳</strong>の時間について、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する内容とするためにはどうすればよいか、学習指導の構想を述べよ。」　課題レポートＢ判定

道徳教育の研究　「道徳教育の要である道徳の時間について、児童の心に響くとともに主題のねらいを達成する内容とするためにはどうすればよいか、学習指導の構想を述べよ。」　課題レポートＢ判定
1．道徳の時間の指導の基本方針　道徳の時間においては、各教科、外国語活動、総合的な学習の時間及び特別活動における道徳教育と密接な関連を図りながら、年間指導計画に基づき、児童や学級の実態に即して、人間味のある適切な指導を展開しなければならない。そのためには以下に述べる7つの指導の基本方針を確認する必要がある。 ①道徳の時間の特質を理解する　道徳の時間は、児童一人一人が一定の道徳的価値に含まれるねらいとのかかわりにおいて自己をみつめ、道徳的価値の自覚及び自己の生き方についての考えを発達の段階に即して深め、内面的資質としての道徳的実践力を主体的に身につけていく時間である。このことを共通に理解して授業を工夫する。
道徳小学校経営教師社会発達指導学校児童学習
1,100 販売中 2012/04/26
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<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究　分冊１　2013　合格レポート　日本大学通信<strong>教育</strong>

道徳教育の研究　分冊１　2013　合格レポート　日本大学通信教育
課題　「道徳の時間」の目標と内容、そして指導方法について論述せよ。(一六〇〇字以上は不可) 合格レポートです。参考程度にご利用ください。
日本大学日大通教道徳教育の研究道徳教育道徳
550 販売中 2013/12/18
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<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究　人権（同和）<strong>教育</strong>レポートセット（人権（同和）<strong>教育</strong>はＣ評価です）

道徳教育の研究　人権（同和）教育レポートセット（人権（同和）教育はＣ評価です）
＜道徳教育の研究＞『「生きる力」の育成と道徳教育について述べよ』　1996年7月に出された第15期中央教育審議会第一次答申において、これまでの戦後教育を振り返りつつ、今後の教育の基本的枠組みを提示した。そこで子どもたちを取り巻く現状において、社会の変化や地域・家庭の状況の変化に伴い「ゆとりのない生活」「社会性の不足や倫理感の問題」「自立の遅れ」を指摘し、学校生活においても「いじめ」「登校拒否」「自殺」など憂慮すべき状態が発生していることを指摘した。よって、このような事態に対処するために従来の学校教育の方針である「知識偏重の教育」から脱却し、新たな教育方針を提示する必要があった。そこで新たに提示されたのが生徒児童における「生きる力」の育成である。　中教審第一次答申によると、「生きる力」の育成には「確かな学力」「豊かな人間性」「健康・体力」といった3要素をバランス良く育成することが欠かせないとある。ここでいう「確かな学力」とは「自分で課題を見つけ、自ら学び、自ら考え、主体的に判断し、よりよく問題を解決する資質や能力」のことを指し、「豊かな人間性」とは「自らを律しつつ、他人とともに協調
生きる力道徳教育道徳教育の研究人権（同和）教育同和教育佛教大学通信教育 A評価
550 販売中 2009/04/08
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第二次世界大戦以後の日本の<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>について。

第二次世界大戦以後の日本の道徳教育について。
昭和20年（1945年）8月15日、日本の無条件降伏で太平洋戦争は終結した。戦後の歴史がここから始まり、日本の学校教育は大きな転換期を迎える。昭和22年（1947年）民主化の高まりとアメリカの強い勧告の下で「教育基本法」が成立した。ここに明治以降、わが国の教育界を絶対的に支配した「勅語」は完全に否定され、「日本国憲法」に基づいた「教育基本法」が戦後の新しい教育理念となった。これは戦前の教育の家族主義、軍国主義教育への全面否定の上に、新しい民主主義的人間を求めるものであり、個人個人をひとりの人間として認めることを意味している。
レポート教育学学習指導要領生きる力豊かな心修身道徳
550 販売中 2006/09/18
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S0528 <strong>道徳</strong><strong>教育</strong>の研究（リポート） 2013年度版

S0528 道徳教育の研究（リポート） 2013年度版
２０１３年度４月にリポート提出、５月に試験を受けています。リポート評価はＡ評価でした。試験対策については、別売ですが、テキストを中心にまとめていますので、よければそちらをご購入ください。暗記用に、文章量を控えめに、内容もわかりやすく書いたつもりです。２０１３年も４月試験まではこの６設題で対応可能のようでした。２０１３年５月試験は問題の表現が微妙に変わっていましたが、基本的にほぼ同一内容でしたので、今年度も対応可能かと思われます。
S0528 道徳教育の研究 2013 リポート試験科目最終試験解答最新佛教大学佛大問題模範解答レポート
550 販売中 2013/05/16
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第二次世界大戦以前の日本の<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>について。

第二次世界大戦以前の日本の道徳教育について。
日本の戦前の道徳教育について、まずは江戸時代から歴史的変遷をみていくことにする。　江戸時代においては、すべての子どもに平等に開かれた学校制度は存在せず、武士階級の子どもは藩校で、庶民階級の子どもは寺子屋で教育を受けていた。これらは複線型学校制度と呼ばれていたが、それぞれの階級ごとに異なった道徳教育が行われていた。この時代の道徳教育の特徴は、修身科が独立した教科として教えられるのではなく、教科書の内容の中に、またそれを教える教師の中に、道徳教育の教材が含まれていたことである。教育内容としては、朱子学を中心とする儒教的倫理観が藩校教育を支配し、庶民のそれは寺子屋の中だけでなく、家庭、地域社会という日常生活の中で自然と身についていくものであった。　明治時代の道徳教育は、明治元年の「五箇条の誓文」の中に求められる。1872年学制が発布され、その基本理念となった「被仰(おおせい)出書(だされがき)」において江戸時代の倫理は否定され、当時の文明開化の雰囲気を反映し、欧米の資本主義の倫理が導入されることで道徳教育観は変化している。
レポート教育学道徳人間性豊かな心生きる力
550 販売中 2006/09/18
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第２次世界大戦以後の<strong>道徳</strong><strong>教育</strong>について述べよ

第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ
第２次世界大戦以後の道徳教育について述べよ。民主化の中で勅語を見直し動きが起こる。憲法に基づく民主主義的人間を求める。戦前の修身科は否定され、教育基本法に基づく道徳教育が行われるようになった。昭和33年には道徳が授業として特設された。しかし、道徳の時間が特設されるにともなって、道徳教育の考え方が変化していく。中央教育審議会により「期待される人間像」が打ち出された。自由が特性の基本でありながら愛国心も求めた。自由を基本とすることにより、規範意識の低下や社会秩序の乱れを誘発し、導入当初は批判を多く招いた「期待される人間像」は社会的連帯感などの部分で次第に道徳教育に形を変えて現れるようになる。
佛教大学科目最終試験道徳教育第二次世界大戦以後の道徳教育通信
550 販売中 2008/11/11
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