連関資料 :: 教育原論
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教育原論１【Z1102】試験対策
- 佛教大学 教育原論１【Z1102】の ２０１７年度科目最終試験対策６題です。 各問８００字前後で記述しており、 自分なりにキーワードを覚えて試験に臨めば 合格できると思います。 なお私が受けたときは１が出題されました。 1. コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 2. ルソーの教育の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 3. ポール・ラングランの生涯教育論の意義と、それ以降の生涯教育の歴史的変遷（ハッチンズ、フォール報告など）を述べよ。 4. 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 5. ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 6. ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育的意義について考察せよ。 ＜参考文献＞ 教育学の基礎 田中圭治郎編著 2005年 佛教大学
- 佛教大学 教育原論１ 教育原論 試験 Z1102 科目最終試験 2017
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佛教大学 Z1102教育原論
- 佛教大学通信課程のレポートを作成する際に参考になれば幸いです。 【設題】 ハヴィガーストの発達課題について述べよ。 添削担当者の評価を以下に示します。 【設題の把握】 十分 【テキストの理解】 十分 【評価】Ａ 【所見】 テキストを深く読み、よくまとめられているレポートです。
- 佛教大学 Z1102 教育原論
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教育原論 第２設題 ジョン・ロックにおける子どもの教育論
- 『ジョン・ロックにおける子どもの教育論、 特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ』 【はじめに】 人間の態度や才能のちがいは何よりも教育に負うところが大きいことを述べ、子どもの精神を形成すること、および一生涯に影響を及ぼすようなことについては早くからその方針を定めることに重大な関心を持つべきだとロックは『教育論』の中で述べている。 彼はイギリスのジェントルマン階級の中で家庭教師としての長い経験を積む中で、世間を生きる現実的で本質的なモラルの教育を主張した。ロックの生涯を振り返り、彼の説く教育論、主に習慣形成や賞罰法について考察する。 【ジョン・ロックの生涯について】 1632年、ジョン・ロックはイングランド南西部サマセット中部のリットンで生まれ、ブリストルに近いペンスフォードで育った。父ジョン・ロックは、小さな地主で弁護士をし、母の実家は製革業者であり裕福な家の出であった。母はロックが22歳の時に、父は29歳の時に、ただひとりの弟が31歳のときにそれぞれ他界し、以後
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教育原論 教育心理学 教育方法学 教育社会学セットレポート
- 佛教大学の「教育原論 教育心理学 教育方法学 教育社会学」のセットレポートです。学習の参考に使用ください。 レポートの評価 １．教育原論→A ２・教育心理学→B ３・教育方法学→B ４．教育社会学→A
- 佛教大学 通信 教育原論 教育心理学 教育方法学 教育社会学
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佛教大学 教育原論 最終試験対策
- 教育原論 １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２ ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 ３ 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 ４ ハヴィガーストの発達課題についてのべよ。 ５ ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 ６ ポール・ラングランの生涯教育論の意義。 １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 コメニウスはキリスト教的世界観から教育目的を導出している。まず彼は「教育は実に万人に対して必要である」と述べている。そもそも人間は神に似せられて造られた、あらゆる秘蔵物の中で最高の存在である。他の動物とは異なり、人間には神性が分有されている。それゆえコメニウスは人間が現生の生活に充足するのではなく、死後のためを考えて現世を送らなければならないとする。すなわち「現生はただ永遠に対する準備に他ならない」そして、コメニウスはこの死後の生に対する人間の課題を三つあげて
- 子ども 宗教 教師 学校 発達 道徳 人間 学校教育 学習 授業
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日本大学通信教育 経済原論 分冊１
- 合格Ａ判定
- 日本大学通信教育 合格レポート 経済原論 生産関数 利潤最大化 限界費用 分冊１
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教育原論第二設題レポート S0101
- ジョン・ロックにおける子どもの教育論、特に習慣形成や賞罰法を中心に述べよ。 ジョン・ロックは、１６３２年８月２９日、イングランドの西南部ソマセットのリントンという村に生まれた。１６４６年、十四歳の時ウエストミンタースクールに入学し、初めて学校に通う事になった。当時この学校は王党派雰囲気であり、その教育、訓練は厳格をきわめたものであった。１６６６年、ロックは医師として偶然の事からアシュリ卿の知遇を得る事になり、これがその後の生涯を決定する事になった。ロックは非常に多忙の身となったが、体調をくずし、これを機に療養をすると共に、優れた学者達と交わり、快適な思索と執筆の生活を続けた。また、１６８８年の名誉革命では革命の理論的指導者として大いに尊敬されていた。ロックは、書斎だけに閉じこもった哲学者ではなく、自ら現実の中に飛び込んで問題に取り組んだ思想家であった。 ロックの教育はタブラ・ラサ説を唱えている。心の中には生まれながらに植え付けられた観念や原理などはない。すなわち子どもは生まれたときはまだ何の観念も持っていないということだ。それは、子どもは成長するにつれて教育により様々な観念を獲得する
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