連関資料 :: 歴史教育について
資料:158件
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道徳教育の歴史的変遷について述べよ。
- 本稿では前半、欧米諸国を概要的に扱い、後半ではイギリスの道徳教育の変遷に焦点を当てる。 西洋教育思想史において、道徳教育は当初から教育の核とみなされてきており、それは西洋教育史上の偉人らの見識に共通して見られる特質である。古代ギリシア時代は、人間の理性的側面と感性的側面にてバランスの取れた調和的人格が教育の理想であり、目標であった。 中世になるとキリスト教の影響下において信仰に内包される形での教育であったが、近世では産業革命の影響から経済的側面が重視されるようになった。そうして学校教育は社会的、職業的な面に焦点が当てられ、従来の道徳教育は減退していったのである。この歴史は、宗教教育と世俗教育の調和と反発の歴史と言い換えることができる。
- レポート 教育学 西洋教育思想史 歴史的変遷 道徳教育 イギリス
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教科教育法社会・地理歴史
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- 帝京
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道徳教育の歴史的変遷について述べよ
- 「道徳教育の歴史的変遷について述べよ」 「人間尊重の精神と生命に対する畏敬の念を家庭、学校、その他社会における具体的な生活の中に生かし、個性豊かな文化の創造と民主的な社会及び国家の発展に努め、進んで平和的な国際社会に貢献できる主体性のある日本人を育成するため、その基盤として道徳性を養うこととする」道徳教育は「学校における道徳教育は、学校の教育活動全体を通じて行うものとし、道徳の時間はもとより、各教科及び特別活動においてもそれぞれの特質に応じて適切な指導を行わなければならない」と学習指導要領総則にもに示されている。しかし、道徳教育は道徳性を養うという観点から、学校の枠にとらわれることなく、家庭・地域社会全体にわたって積極的に行われる必要がある。そこで、道徳教育の歴史的変遷を西洋を中心に見ていくこととする。 西洋における道徳教育思想の先人は、ギリシアのアテネにいた「知識人」（ソフィスト）の批判者であったソクラテス（４６９～３９９B.C）である。ソクラテスは徳について考え、「徳とは教えられるか」という課題に向き合い、「徳とは何か」「教えるとは何か」という問題に接した。そして、ソクラテスはこの問題を考えた場合、徳とは実践的な知見であるとして、徳の教師はいないものとした。よって徳は教えられるものではないという一つの結論を導き、このことから道徳教育の根本的な問題であるエイロネイア（矛盾）が生まれるとした。それに対して、ソフィストの代表者であるプロタゴラスは人々の中に怒りや憤りなどがあることに注目し、徳は教えられると主張した。つまり、大人が子どもに対して懲罰などの外的圧力を用いて徳を教えているのではないかとしたのである。このようなことから、ソクラテスとプロタゴラスはそれぞれ主張しながら、道徳教育について考えたのである。プロタゴラスは子どもに対する道徳訓練をもちい、ソクラテスは子どもではなく青年を対象に永遠不滅の徳の理念を求めようとしたことがわかる。 次にソクラテスの弟子のプラトン（４２７～３４７B.C）による道徳教育について見ていくこととする。プラトンは理想的な国家を作るためのものとして、教育の実践は子どもの道徳的成長を発達段階的にとらえ、子どもが理性的になるまではプロタゴラス的立場を、そして理性的になればソクラテス的立場をそれぞれ採用した。（ソクラテスは人間の精神を理性・気概・欲望の三つに分けてそれぞれに、知恵・勇気・節制の徳を対応させたのである。そして、理性が気概と欲望を正しく支配すれば、精神のみならずその生活全体が秩序と調和を保つようになり、正義の徳が生まれてくるとした。このような知恵・勇気・節制・正義という徳は、ギリシアの四元徳と呼ばれるものである。） 次に、プラトンの教育学に対応するかたちで、存在するアリストテレス（３８４～３２２B.C）の教育学について考えることとする。アリストテレスの教育学はプラトンの理想的なものに対して、現実的立場から物事を判断するもので、人間を外から規制しようとする考え方である。また、「習慣は（エスト）はあたかも自然（フェジス）のごとし」と述べているように、子どもの理性的気質は習慣によって育成されると主張し、「習慣は第二の天性」とも呼んだ。それは習慣が身についてしまうと、人間が行動を起こす瞬間その行動が生まれつきのものなのか、後天的なものなのかを判断できないからであるとして、習慣を重要視したのである。アリストテレスによれば、善い人になるための条件は子どもの善い天性でもなければ、言葉によって言い聞かせるものでもない。根底
- レポート 教育学 道徳 西洋の道徳教育 学習指導要領
- 660 販売中 2007/06/12
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教科教育法地理歴史１
- 地理歴史科の学習指導要領について説明しなさい 学習指導の類型には、文化遺産を伝達することに重点を置く文化主義的な立場と生徒の生活経験を組織することに重点を置く経験主義的な立場の２種類があるある。まとまりのある教材内容を「単元」と呼ぶが、この単元は「教材単元」と「経験単元」に大別することができる。前者は論理的統一性を持った知識中心のものであり、後者は生徒の経験や要求、興味を中心として組織した一連の学習経験である。 教材単元学習指導過程の原型は、以下の通りである。①予備：生徒に新たに教授する材料の目的を示し学習への意欲を高める過程。②提示：教材を適切に分節し直感に訴えつつ教授する過程。③比較：教材を比較し共通点を明らかにし、概念や法則に到達する準備をする過程。④総括：個々の事実を概念や法則のもとにまとめていく過程。⑤応用：既有の知識と新しく獲得した知識とを関連させ実際の生活に応用させていく過程。 また、生活経験単元学習指導過程の原型は以下の通りである。①問題場面の発生：問題を的確につかめているわけではないが不安や疑問を感じている場面。②問題点の明確化：問題点を明らかにし、その性質などを考
- 実験 学習 教師 社会 文化 指導 問題 分析 生徒
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教育の歴史 分冊１(2015年度)【合格レポート】
- 教育の歴史 分冊１ 18世紀啓蒙時代におけるルソー（Jean-Jacques Rousseau）の果たした教育史の貢献について述べなさい。 ポイント） 18世紀とはどのような世紀であったのか理解すること。 そして、「啓蒙」とは、どのようなことを意味しているのか明らかにすること。 そして最後、ルソーの教育論について詳しく述べること。 キーワード） 18世紀、啓蒙時代、ルソー、子ども、エミール 参考文献） 教科書、「教育の歴史/教育史」２２６頁～２３０頁に記載があるので、適宜に参照のこと。
- 日大 通信 日大通教 教育の歴史 ルソー
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社会地理歴史科教育法1-1
- 【課題】 次の①②のどちらかを選択し解答しなさい。尚、どちらを選択したか明記すること。＊➀を選択 ① 中等社会科の誕生から今日までのあゆみについて、その背景や学習指導要領の変遷と特徴について簡潔にまとめ、現行学習指導要領の改訂のポイントと中等社会科に求められているものについて述べよ。 ② 中等社会科の誕生から今日までの高等学校社会科・地理歴史科のあゆみについて、学習指導要領の変遷とその背景、現行学習指導要領の改訂ポイントを簡潔にまとめ、「地理総合」「歴史総合」に求められているものについて述べよ。 一発合格レポートになります。参考文献は配布された教科書中心ですので、ぜひ参考にしてみてください。
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社会地理歴史科教育法1-2
- 【課題】 １．中等社会科における授業づくりについて、学習指導案・教材・教科書・評価の意義や役割を踏まえたうえで、それらをどのように活用するべきか、中学校社会科、高等学校地理歴史科どちらかの立場で具体的に述べよ。 ２．中等社会科の授業づくりにおいて、調査や発表学習、フィールドワーク、新聞学習、ディベート、討論学習など、生徒が主体的におこなう学習活動の意義と効果について、あなたが考えた具体的な学習テーマに即して述べよ。解答の際は、中学校社会科、高等学校地理歴史科どちらの立場で述べるか、立場を明記せよ。 一発合格レポートになります。参考文献は配布された教科書中心ですので、ぜひ参考にしてみてください。
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- 550 販売中 2022/09/21
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