連関資料 :: 社会
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社会教育と留学経費
- 新しい教育与件が用意されて実施すると言ってもすべての国民に選抜の機会が菌などするように帰るために一番先に政府の教育財政を確保することが一番重要な門一番のだ。 「70年には国民総生産(GNP)対政府予算の割合が16.7%、国民総生産(GNP)台教育部予算の割合は2.9%、政府予算対教育部予算の割合が17.6%を占めたが、96年現在はそれぞれ16.8%、4.0%、24.0%を占めている。教育部予算教育費及び義務校の教育費の割合は70年に教育部予算で教育職占める割合が96.4%であったし、教育部予算で義務教育費の占める割合は76.6%であったし、教育費に義務教育費が占める雨率は79.4%であったが、`97年現在はそれぞれ95.3%、64.6%、 67.8%を占めている。 教育部所管歳入予算は70年に47億4千4百万ウォンだったが、97年現在は6兆2千2百8億4千5百万ウォンで増加した。教育部所管歳出予算は70年に8百10億8千6百万ウォンだったが、97年現在は18兆2千8百7十6億8百万ウォンに達する。地方教育財政歳入及び歳出予算銀行`70年に7百3十9億6千4百万ウォンだったが、97年現在は1百70億5千7百万ウォンに達する。
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【家族と社会福祉の関係】
- 【家族と社会福祉の関係】④ 私は現在、居宅介護支援事業所のケアマネージャーとして日々在宅へ訪問させて頂いています。在宅には色々な境遇を生きてこられた人々がおられ援助の中で、勉強させて頂く場面が多くあります。 近年、医学の進歩により寿命が延び高齢化となり、また戦後の日本は、「ふたりっ子革命」が定着し静止人口状態になると見られたが、女性１人当たり２人の子供を産まない状態、未婚化、晩婚化などにより合計出生率の低下も問題となっており、高齢者を支える生産年齢人口の割合が低下して社会全体の扶養力が低下してきている。現在、わが国最大の問題点の１つになっている。 私が仕事をする町でも少子高齢化
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宗教社会学Ⅰ
- 宗教社会学Ⅰ 「実践倫理宏正会」に見る宗教の意義 今回は「実践倫理宏正会」という団体の活動を通じて宗教の意義について論じていこうと思う。 テーマ設定の理由 なぜ今回私が「実践倫理宏正会」を取り上げたかといえば、この団体に私の母が参加しているからである。私の母は10年ほど前から知人の紹介で活動に参加するようになり、それ以降つねに身近なところにこの団体の存在があった。母からは宗教団体ではないといわれ、何度か活動に参加したが、実体はやはり宗教的な団体であった。よって、この団体について調べることで母のような専業主婦が必要とする理由などをしり、宗教の意義について考えたいと思いこのテーマを設定した。 実践倫理宏正会について 実践倫理宏正会は、1946年に上廣哲彦によって設立された社団法人である。上廣哲彦は、戦時中に弾圧によって解散させられた「ひとのみち教団」という新興宗教団体に所属していて、広島で被爆した後、石川県の小松天満宮で活動を開始した。このため法律上は社団法人ではあるが、「ひとのみち教団」の系譜を踏んだ新興宗教団体であると
- 宗教 倫理 社会 政治 都市 家族 家庭 人間 現代 実践
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これからの社会貢献活動とは
- イントロダクション 新潟中越地震やインド洋大津波で、大企業がどれだけ支援したのが話題になった。そんな、企業の社会貢献活動は現在、企業の社会的責任（CSR）の発展と共に、その一項目として語られることも多い。実際に社会貢献活動の方針を決めている会社は８２％で、活動内容を一般に広く公開しているのは８４％にまでのぼる。 しかし、企業は株主のものである。短期的な利益の最大化を求める株主からすれば、大事な利益を社会のために使うなど、ばかばかしい話しだと思われる面もある。わざわざキャッシュアウトせずとも、雇用や納税を通じて立派に社会に貢献している。すなわち社会貢献活動は無駄であるという考え方もある。こんな発想はしかし、もう時代錯誤ではないか。理念と行動次第では、本業を豊かにする種まきにもなる。それこそが投資というものである。 利益しか考えないで走る企業はいずれ滅びる。このことを、日本企業は１９８０年代から国際化する過程ですでに学んでいる。 海外に生産拠点を構えたなら、地域コミュニティに受け入れてもらえなければどうにもならない。「企業市民」という精神はすぐに日本に持ち帰られた。日本経済団体連合会が、経常利益の１％を社会国研に当てようと「１％クラブ」を設立したのは９０年のことである。ちょうどそのときに、メセナ（芸術文化支授）も活発になった。 そんな矢先、バブル崩壊によって、日本企業は寄付金の拠出から知恵を絞り、汗をかく活動へ軸足を移してきた。９５年の阪神・淡路大震災も、企業の社会貢献を見直すきっかけとなった。現在では、重点分野をしっかり決めて知恵と工夫をこらした貢献をする企業が増えている。 そこで、先程述べた、昨今のCSRブームである。特に、最近は三菱自動車や西武鉄道などの不祥事が相次いだこともあり、各社、法令順守や企業倫理の構築などに懸命だ。社会貢献活動も、CSRの一環として再び注目を集めているのである。 では、CSRとフィランソロピーとでは何が違うのか。いわば、企業メセナやフィランソロピーは、強すぎる日本企業への「儲けすぎ批判」に呼応する形で出てきたものである。CSRの社会貢献活動の側面だけを切り取れば、CSRはフィランソロピーと大差ないのだが、活動に取り組む理念が大きく異なる。 すなわち、フィランソロピーでは、社会貢献そのものが目的なのに対し、CSRでは社会の一構成員としての意識を持って、ほかの責任達成やさまざまなステークホルダーとの兼ね合いを考慮しながら、長期的な企業価値の維持・向上を図るための行動のひとつとして社会貢献活動が位置づけられている。 このように、近年、社会貢献と本業のビジネスの距離はかつてないほど近づいている。よって、貢献指数の高い企業が評価されるというほど特に重要視されている社会貢献活動に焦点を当て、フィランソロピーの歴史と背景を説明し、日本企業の実例を挙げ、これから企業が、どのような形で社会貢献活動を続けていけばよいのかについて考えていく。 その１つとして、特に、企業と子供教育への関わりこそが、これからの新しい形でないかと考察する。企業が教育に積極的に更に親密に関わることによって、将来の日本を担ってもらう若者が育つのではないかと考える。
- 論文 経営・商学 子供教育 社会貢献活動 フィランソロピー
- 1,100 販売中 2006/06/06
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競争社会と教育の平等
- （始めに） 「競争化と平等・人権」なぜ、このテーマを選んだのか。それは以下の理由からである。 １．「実力主義」や「成果主義」など、社会の競争化が最近進む一方で、「格差」も問題にされている。学校教育の場で、どのような「格差」が生じているのかに関心を持った。 ２．その「格差」がどのような影響を社会にもたらし、もたらされるかに関心を持った。 ３．このテーマが今後の教育政策に深く関係するであろうと感じた。 このテーマについて次の３点から考える。 《１、競争化社会〜３つの平等〜》 競争に対して叫ばれる平等は３つあると考えている。１つ目は「スタートの平等」、２つ目は「過程の平等」、３つ目は「結果の平等」だ。 近代社会以降、身分階層の移動や経済行動の自由が保障されるにつれ、自分の努力、あるいは才能で生活水準が決定するようになった。 明治以降は四民平等の名の下に教育は「開放」されていた。 しかし、経済事情や社会通念に左右されやすく、教育を受けられるのはごく限られた子弟であった。このことから、この時期は「スタートの平等」を満たしていなかったと考えられる。 実質的に進学機会が開かれてきたのは戦後、特に1960年代以降の高度経済成長期以降である。明治期と異なって、このころ重視され始めたのが「過程の平等」ではないだろうか。没個性主義と揶揄されがちだった教育がまさにその証拠だろう。生徒を一まとめにし、淡々と一律に進められてゆく授業。確かに平等といえば「平等」である。 一方、最近声高に主張され始めたのが、個性重視の教育法と「結果の平等」である。個性重視とはつまり、生徒１人１人に合わせた教育指導の重視である。これは「過程の平等」のウェイトを軽くしているとみて良いだろう。代わって主張されたのは「結果の平等」だ。例えば「絶対評価」の導入がある。これは「あの子と同じぐらい頑張ったのにどうして私の（子供の）成績は悪いのか」という声や偏差値重視に対するものである。
- レポート 教育学 格差 教育 教育環境 平等 多様化
- 550 販売中 2006/07/09
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「日本における学歴社会の変貌」
- １．「学歴社会」は崩壊したのか 現在、至るところで日本の「学歴社会」が崩壊したと言われている。「高学歴」をもちながら企業のリストラに遭うのはもはや珍しくなくなり、また学歴の有無・高低を問わないビジネスが数多く登場してきている。では、このような社会の変革の根底には一体なにが起こっているのだろうか。また、「学歴社会」は何に問題があったためにいま崩壊したと叫ばれているのだろうか。 そこで、日本の「学歴社会」について、「学歴社会」の歴史的な変貌と現在の社会の状況をあわせながら、今後の「学歴社会」の展望についてまとめていくことにする。 ２．日本における「学歴社会」の歴史的経緯とその背景 まず、「学歴社会」とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」(＊１)のことを指し、日本においては、近代学校制度が整備された明治以降を「学歴社会」としてみなすことができよう。現代においてはさまざまな角度からこの「学歴社会」は批判を受けているが、明治以降日本の「学歴社会」化が進展したことは、近代国家の発展という観点から一つの必然性を含むものであった。
- レポート 社会学 教育社会学 学歴社会 メリトクラシー 社会変動
- 550 販売中 2006/07/20
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大衆教育社会のゆくえ
- まず、高学歴、高偏差値とはなんだろうか。いわゆる偏差値エリートと呼ばれる人たちは解答が一つしかない問題を解くのは得意だが、いくつもあるような複雑な問題は不得手としている。それは幼い頃から、誰かによって問題を与えられ、巻末の解答集によって自分の答えが正解かどうかを認識するような思考パターンをうえつけられてきたからである。結果、自分で新しい課題を見つけられないという現象を引き起こしているのだ。このことからも分かるように学力は実力ではないのだ。世の中の九割のものがそのような思考パターンに当てはまることなく様々な答えを持っているのに対して、学校などの現在の日本の教育機関が行っていることは、九割がひとつの答えしか持たない問題しか教えない教育である。偏差値や学歴に支配された社会を悪として批判する風潮が強まっている今、はたして日本社会を偏差値信仰から解き放ち、神話を終わらせることができるのだろうか。
- レポート 教育学 学歴 偏差値社会 大衆社会
- 550 販売中 2006/01/07
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企業の社会的責任
- 社会的責任「CRS」…「経営活動のプロセスの中に社会的公正性や環境への配慮などを組みこみ、アカウンタビリティを果たしていくこと」 今日、企業が経営活動を行っていくうえで、企業の経営活動と企業の社会的責任はなくてはならないものになっている。その理由は、「企業は社会の中に存在している」ということである。企業は、社会にとって必要な財貨やサービスを生産・販売することにより、社会的分業の一部を担っている。 これは、われわれ(社会)が生活をしていくのに必要なもの、衣服や、食べ物、家やいろいろなサービスは、ほとんどを企業が生産・販売するものに頼っている。また、それらを得るための生活費であったりする金は、労働の賃金によるものと、企業から得られるものである。逆にいえば、企業は社会によって、労働力を得て、商品などを買ってもらい、収入を得る。つまり、企業は、社会を無視して経営活動をすることはできないのである。
- レポート 経営学 CRS 環境 経営活動
- 550 販売中 2006/01/14
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