連関資料 :: 教育
資料:11,675件
-
佛教大学 教育原論 最終試験対策
- 教育原論 １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 ２ ソクラテス的対話（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。 ３ 公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在における学校教育の課題を考察せよ。 ４ ハヴィガーストの発達課題についてのべよ。 ５ ルソー教育思想の特徴（消極教育や自然主義など）について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 ６ ポール・ラングランの生涯教育論の意義。 １ コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。 コメニウスはキリスト教的世界観から教育目的を導出している。まず彼は「教育は実に万人に対して必要である」と述べている。そもそも人間は神に似せられて造られた、あらゆる秘蔵物の中で最高の存在である。他の動物とは異なり、人間には神性が分有されている。それゆえコメニウスは人間が現生の生活に充足するのではなく、死後のためを考えて現世を送らなければならないとする。すなわち「現生はただ永遠に対する準備に他ならない」そして、コメニウスはこの死後の生に対する人間の課題を三つあげて
- 子ども 宗教 教師 学校 発達 道徳 人間 学校教育 学習 授業
550 販売中 2009/05/14- 閲覧(3,276)
-
佛教大学通信 理科教育法Ⅱ
- 設 題 (1)子どもたちが生活している「地域の自然」を教材化する必要性を２つの観点から解説せよ。(2)そのうち１つの観点から、あなたの居住している地域の自然を教材化した事例（授業の展開例）を示せ。 第１章 「地域の自然」を教材化する必要性について 子どもと自然にかかわる理科教育においては、子どもが自然に働きかけることによって、自然から逆に働きかえされて、そこから様々な情報を受け取ることが大切である。自然のしくみや、変化のようすを明らかにしていく過程で、人間として成長していくことを期待しているのである。したがって、理科教育では、子どもたちが先ず自然と関わることが重要視されている。 ここで、日本の自然について考えておきたい。日本の国土は南北に長い弧状列島であるために北と南では気候が著しく違う。したがって、そこに存在する自然、そこに起こる自然現象、とりわけ動物や植物の種類は地域によって様々であり、じつに変化に富んでいる。しかし、自然を対象にした理科教育は、この変化に富んだ地域の自然を教材化せず、一般的には全国どこへ行っても同じ素材が使われている。滋賀には滋賀の自然があり、さらに言えば自分の住
- 理科教育法 佛教大学 理科
- 550 販売中 2009/05/22
- 閲覧(1,924)
-
S0619 生活科教育法（B評価）
- 佛大 生活科教育法 B評価
- 550 販売中 2010/11/19
- 閲覧(2,117)
-
国語科教育法 試験対策（合格済み）
- 国語科教育法 試験対策 合格済み
- 880 販売中 2010/11/30
- 閲覧(2,624)
-
教育課程論第2課題 評価A
- ・課題 第Ⅸ章の（1）「フレーベルの幼稚園はどんな考え方で創設されたのか述べよ」 ・講評 カリキュラムの面から考えると、教科書・ランドセル・鉛筆などまだ小さくて背負えない子ども＝人間の原点のカリキュラムを手作業・歌・遊びの面からカリキュラムに構成したフレーベルの長所です。このところに取り組んだレポートとして合格A。 ・参考文献 『教育課程論』斎藤新治 聖徳大学通信教育部 2010,6,1 『フレーベルの生涯と思想』荘司雅子 玉川大学出版部 1975,12,18
- 聖徳 通信 教職 教育課程論 子ども 幼児 幼稚園 恩物 フレーベル
- 550 販売中 2013/04/23
- 閲覧(3,227)
-
教育原論～科目最終試験ヤマ当てセット～
- 「コメニウスの教授学や一斉授業について述べ、現在の学校教育における意義を考察せよ。」 まず、コメニウスの教授学について述べる。コメニウスは全ての青少年の教育の為に、全ての子どもが貧富の別、男女の別、身分の別なく学校へ通い、教育を受けることの必要性を説いている。 人間の教育は少年時代に発足され、教育の順序は子どもが受容可能なように段階的でなければならない。また、一歩一歩段階的に教えるためには、統一的で体系的なカリキュラムが求められる。そして、一旦学校へ送られた子どもは、カリキュラムに従って知識・道徳・敬虔を修得するまで教育を継続しなければならない。 また、すべての子どもが学習可能な「教材」が必要である。コメニウスによると、学校で使用される教材は、計画的に組織されねばならず、教材作成において、まず容易な内容から始めて、次第に難しい内容へと進まねばならず、決して急いではならない。また、子どもが自発的に学習するように、子どもの内面に働きかけることも重要であり、子どもの理解能力を超える教材を教え込むことは禁じられる。 そして、コメニウスの教授学においては、「直観」が重視される。学校の教室では、絵画や図表などを掲げ、子どもの五感に訴えて教えることが望ましい。 次に、コメニウスの一斉授業について述べる。コメニウスは効率よく教育を行うために、一人の教師が多数の生徒に対して一斉に集団的に教育することを主張する。教壇からは全生徒の姿が見渡せ、その上で教師は生徒の関心を生じさせ、生徒の感覚に訴えかけるように教えなければならない。また、教師はしばしば生徒に対して質問を発し、彼らの理解を絶えず確認しなければならない。また、この教授法ではすべての生徒が同じ教科書を用いる。 最後に、コメニウス教授学の意義を述べる。コメニウスの教授学は従来の金持ちのみが学べる教育体制を崩し、全ての子どもが学べる教育体制を築き上げた。また、効率よく知識を修得できる教授学を開発した。これは、現代の教育にも通じる大きな意義である。 「ソクラテス的対話術（産婆術）について述べ、ソクラテスの教育学的意義について考察せよ。」 ソクラテスは真の知を獲得するために、対話しあうことが知への道であり、最も有効な教育方法でもあると考えた。ソクラテスの対話術は、一般に産婆術（助産術）と呼ばれている。これは、産婆が妊婦が子を産むのを手助けするように、教師の役割は学習者自身が真の知を生み出すのを手助けすることに他ならないということである。そもそも、全ての人は生まれながら道徳的に善悪を判断する能力を有しているのだが、ソクラテスの産婆術はこの能力をひとりひとりが自分で伸ばすように、教師が手助けすることを企図している。 ソクラテス的対話の教育学的意義を述べる。我々の道徳的知識は教師が外面的に教えて学習者に身につくものでは決してない。学習者が自分自身で努力して、自己の内にある才能を伸ばすように手助けするのが教師の役割である。重要なことは、学習者が自分自身で思考し、判断し、行動する能力を身につけることである。すでに出来上がった知識を無批判的に受け入れるのではなく、自分自身で真理を探究する態度を育成する。教育とは、適切な質問を行うことによって、学習者が自分自身で知を生み出すようきっかけを与えることである。教育は単なる知識の賦与ではなく、学習者自身の思考の発展を目指すものである。教師にできることは、学習者が自分自身で善の知に振り向くように手助けすることにすぎないのである。 「公教育成立の歴史的変遷について述べ、現在にお
- 科目最終試験 教育原論 佛教大学 通信 テスト対策
- 2,200 販売中 2008/07/10
- 閲覧(2,175)
