連関資料 :: 教育
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学校教育課程論 合格レポート
- 教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題について 学校教育における教育課程とは、学習指導要領で「学校教育の目的や目標を達成するために、教育内容を生徒の心身の発達に応じ、授業時間数との関連において総合的に組織した学校の教育計画である」と定義されている。日本の学校教育においては、学習指導要領に従い授業が行われており、学習指導要領こそが、日本における教育課程の基準である。 この学習指導要領は、昭和２２年に制定されて以来、６度の改訂を行ってき、平成２０年に７度目の改訂が行われた。現在では平成１０年の改訂を基に学校教育がおこなわれているので、これが現行の教育課程である。 昭和２２年に「学習指導要領一般編（試案）」が制定された。この学習指導要領が試案と呼ばれているには、「この書は、学習の指導について述べるのが目的であるが、これまでの教師用書のように、一つの動かすことのできない道を決きめて、それを示そうとするような目的で作られたものではない。新しく児童の欲求と社会の欲求とに応じて生れた教科課程をどんなふうにして生かして行くかを教師自身が自分で研究していく手引きとして書かれたものである」と述べられ、学習指導要領によって画一的な教育が意図されていなく、あくまで教育の手引書であった。ただ、現場の裁量に委ねられていたが、一定の基準は設けられていた。小学校の教育課程は、
- 学校 学校教育 教育課程 教育課程とは何かについて その基準と編成原理 今日的課題について 学校教育課程論 S0527 原清治
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生活科教育法 合格レポート
- 子どもの主体的な活動の姿を基にしたカリキュラムについて述べよ。その際、テキストに示されている事例から４例（第１学年から２例、第２学年から２例）取り上げ、具体的に考察を図る。（キーワード：「学び」「体験」「かかわり」「遊び」） 第一章 生活科のカリキュラムについて 生活科の基本的なカリキュラムの構成は、まず「学びの筋道」を示し、「体験と学び」をつなげていく。またなにかと「かかわり」の中でなにかを学び、「遊びと学び」の関係の中で学ぶことは楽しいと思わせることである。また、教育課程審議会の答申で新しい基準が出ており、この中でも特に「豊かな人間性や社会性」を身につけることや「自ら学び、自ら考える」という点が生活科に深く関係している。生活科は「子どもの主体的な活動」を目指している。そのため、教師の役割は、子どもを主役にして、子どもの主体的な活動を支援することである。よって、一人ひとりの子どもを的確に把握して、それへの正しい対応をする必要がある。幼稚園や保育園などから小学校に入学した子どもは、勉強をすることには慣れていないが、
- 教育法 生活科 生活 生活科教育法 佛教大学 小学校免許 通信教育 S0619 子どもの主体的な活動の姿を基にしたカリキュラムについて述べよ。その際 テキストに示されている事例から４例（第１学年から２例 第２学年から２例）取り上げ 具体的に考察を図る。（キーワード：「学び」「体験」「かかわり」「遊び」）
- 550 販売中 2009/11/16
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人権（同和）教育＜第１設題＞
- 佛教大学 通信 レポート 人権（同和）教育 戦後の同和教育史 同和（人権）教育の意義 同和（人権）教育実践 具体的なあり方
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家庭科教育法 合格レポート
- （２）小学校家庭科教育のあり方 新しい小学校学習指導要領における家庭科の目標は「衣食住などに関する実践的・体験的な活動を通して、日常生活に必要な基礎的・基本的な知識及び技能を身に付けるとともに、家庭生活を大切にする心情をはぐくみ、家族の一員として生活をよりよくしようとする実践的な態度を育てる。」である。この目標は「衣食住などに関する実践的・体験的な活動を通して」では実践的・体験的な活動を通して学習することが指示されており、「日常生活に必要な基礎的・基本的な知識及び技能を身に付けるとともに、家庭生活を大切にする心情をはぐくみ」では、衣食住などに関する内容を取り上げる中で、
- 家庭 教育法 家庭科 家庭科教育法 新しい小学校学習指導要領家庭科の示す「内容」のすべての項目を転記し 各項目について 自分自身が達成できているかを４段階で自己評価しなさい。 （１）の評価 およびこれまで受けてきた家庭科の授業を振り返り さらに新学習指導要領家庭科の「目標」を理解したうえで 小学校家庭科教育のあり方の考えを述べなさい。 S0620 小学校免許 佛教大学 通信教育 テキスト履修
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西洋における道徳教育の歴史的変遷
- 道徳は人間相互の関係を律する社会規範であり、しかも社会規範である法や習慣とは異なり、個人の良心あるいは自己責任の意識によって保たれる独自性を持つ。内面的自覚、自主的に選択し実践する能力を道徳性といい、その道徳性の発達を目指す営みが道徳教育である。人が集まり集団が形成されると、有形・無形のルールが形成される。新しく集団に入る人はそのルールを学ぶ必要があり、すでに属している人はそのルールを積極的に教えようとする。人が社会集団を形成して生活するようになった時から、先行世代と後続世代の間で日常的に行われてきたものである。人間が人間らしくあるために道徳は必須であり、その教育はどのように行われてきたのか。西洋における変遷について記述する。 西洋における道徳教育思想の起源は、紀元前5世紀に求めることができる。「徳の教師」と自称するソフィストたちが、すぐれた市民になるための徳を授けようとした。「徳は教えられるか」という問題について、ソフィストの代表者とも言えるプロタゴラスは世の中の人々の憤りや懲罰や叱責が存在するという事実に注目し、徳は教えられると主張した。それに反してソクラテスは、物事を教えるためには教師が必要だが、徳を教える教師がいないため徳を教える方法はないとしていた。プロタゴラスが主張する道徳教育は三段階で行われ、第一は家庭での躾、第二は教師のもとでの教育、第三は社会の中で法規範に服従することであった。これに対して、ソクラテスは子供ではなく青年を対象とし、永遠不滅の徳の理論を求めることを目標に掲げて、問答法を用いていた。 ソクラテスの弟子プラトンは、理性の時期を基準として子供の道徳性を発達段階にとらえ、ソクラテス的方法とプロタゴラス的方法を調和させた。子供が理性的になるまではプロタゴラス的立場を、理性的になればソクラテス的立場を、それぞれ採用するという考えを示した。
- レポート 教育学 道徳教育 変遷 西洋
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