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道徳教育の研究 合格 評価A 日本大学 通信
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二十一世紀に入り「自ら学び自ら考える力」、すなわち「生きる力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」の育成の為に道徳教育の存在は必要不可欠なものである。
まず初めに「道徳の時間」の目標と内容について述べ、その後、指導方法について
記述していく。
「道徳の時間」の目標として、第一に「計画的、発展的に指導する」ことが挙げられる。ここで重要なのは全教育活動との関連を明確にし、生徒の発達の段階に即して、道徳の価値内容について計画的に指導していくことである。第二に「全体で行う道徳教育を補充、深化、統合する」ことである。これは各教科や特別活動での直接的な体験を通して行われる道徳教育を生徒が十分に理解出来るように働きかけることである。生徒達の考えや発達を考慮して、道徳の時間の説明を行うことで生徒の理解はよりいっそう深まるのである。また道徳性が生徒自身の心に根付き生徒自身の中で統合され、実践にまで到達することも目標である。第三に「人間としての生き方についての自覚を深める」ことが挙げられる。ここでは教師自身も人格の完成を目指して努力する姿勢を持ち続け、生徒の良きお手本となり、生徒を感化することが重要である。生徒が人間としての生き方についての自覚を深め、真剣に考えるように指導していくことが重要である。第四に道徳的実践力を育成することである。これは生徒の道徳的心情を豊かにし、道徳的判断力を高め、そして道徳的実践意欲と態度の向上を図ることである。ここで重要なのは、生徒の内面に根ざした指導が必須であり、生徒の道徳的心情を動かせた時に初めてこの目標が達成されるということである。
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道徳教育の研究
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漢文学第2設題 A判定 合格レポート
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司馬遷の史学と、史記
司馬遷
司馬遷は紀元前一四五年ころに生まれ、紀元前八六年ころに没した。中国の前漢の歴史家である。夏陽(陝西省)の人である。字は子長という。
幼少のころ牧畜や農耕などの手伝いをしており、二〇才ごろに中国中を回り見聞を広めた。武帝の時、太史令に任じられ、暦法の改革に参加した。
紀元前九九年、前漢と匈奴の戦いにおいて、匈奴に出陣した李陵が漢の西北の要塞である居延で匈奴の単于の大軍と遭遇した。刀折れ矢つきるまでの激戦が繰り広げられたものの、辛うじて生き延びた者はわずか数百人ほどであり、李陵は武運拙く降参してしまう。しかし、この李陵の行動は前漢の朝廷において大問題となる。武帝の怒りを買う。武帝の怒りは凄まじく、李陵の一族を処刑すべきと朝廷で論議されるほどであった。
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漢文学第1設題 A判定 合格レポート
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「漢文の訓読」の要約
漢文とは漢字で表現された中国語の文章である。書き手は中国人ばかりでなく、日本人、朝鮮人、越南人などによっても書かれている。但し、中国語で書かれたものでなければならない。「古事記」「万葉集」「我妻鏡」は漢字ばかりで書かれているが、中国語で書かれていないため漢文ではない。
漢文とは中国語で書かれた文章だけでは不十分である。中国人が読むように、本来の発音または語序によって読む場合ではない。日本語に訳して読む場合のことである。且つその訳し方を「訓読」という方法による場合を「漢文」と呼ぶ。
「論語」の開巻第一の原文である中国語の文章は
「子曰、學而時習之、不亦説乎、」
である。それを日本語に訳して読むと
「子の曰わく、学びて時に之れを習う、亦た説ばしからず乎。」
となる。
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【介護概論 A評価】介護の概念、対象、理念について述べよ。
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レポートを作成する際には、図書館で最新・最適の参考文献・資料を探しました。
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さらに、誤字や脱字、文章構成についても細心の注意を払い、そうした形式面でのミスは
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レポートで何を書いていいのか分からない方や、
なかなかレポート作成のための時間を作れない社会人の方、
私の資料が、社会福祉士を含む福祉専門職を目指す、
通信教育学生(特に社会人!)の方の勉学の一助になれば幸いです!
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社会福祉士
介護概論
環境
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社会福祉
介護
人権
社会
高齢者
文化
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国語科教育法 【レポート】A判定 S0616
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国語科教育法のレポートです(A評価)。
新テキストの内容に沿っており、他からの文献の引用はありませんので、テスト対策にお使い頂けると思います。
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資料一覧(無料)はコチラ→http://www.happycampus.co.jp/docs/956194442948@hc10/77221/
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