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資料:4,423件

  • 玉川大学 通信教育部「学校制度と社会」第2分冊 評価A
  • ＜課題＞ ①「保護者・地域の学校参画」を進めるための制度である「学校評議員制度」「学校運営協議会」「学校支援地域本部」それぞれについて，簡潔にまとめなさい。（1,000字程度） ②上記の制度から1つを取り上げて，そのしくみに対する自身の考えを論述しなさい。（1,000字程度） ※28年度課題※ ＜批評＞ 自分の言葉でわかりやすく説明がなされています。また，論旨も一貫しており，自分の意見もしっかりと述べられているなど，完成度の高いレポートとなっています。
  • 玉川大学 レポート 玉川大学通信教育部
  • 550 販売中 2016/04/18
  • 閲覧(2,862)
  • （A評価）
  • 社会福祉士養成通信課程の課題です。 レポート評価A評価になります（A～Dの４段階中）。 「人体の構造と機能及び疾病」１２５０字程度 ※レポート題目は 「国際生活機能分類（ICF)の基本的な考え方とそれまでの変遷について述べなさい」というものです。 「国際生活機能分類（ICF)」は社会福祉士国家試験でも 必ず出題される部分ですので、 分かりやすくまとめています。 ＜課題のポイント＞ ①心身機能と身体構造及びさまざまな疾病や障害の概要について、人の成長や発達との関係を踏まえて理解を深める。 ②リハビリテーションの概要について理解する。 ③国際生活機能分類（ICF)の基本的な考え方と概要について理解を深める。 ＜参考文献＞ ・社会福祉士養成講座編集委員会編『新・社会福祉士養成講座　第１巻　人体の構造と機能及び疾病』中央法規、2011年 ※全文をそのまま使用するのはおやめ下さい。
  • 環境 社会 障害 国際 問題 能力 影響 保健 概念
  • 550 販売中 2014/12/22
  • 閲覧(6,306)
  • 【2014年度】　A評価　S0536　人権(同和)教育　佛教大学　レポート
  • 佛教大学のS0536人権(同和)教育のレポートです。 ２０１４年度にA判定をいただきました。 ぜひ、レポートを作成する際に参考にしていただければと思います^ ^ ５０年に及ぶ戦後の同和教育史を概括すること。また、人権(同和)教育の意義と学校における人権(同和)学習のあり方を具体的に論述すること。 　同和教育とは「同和問題を解決するための教育の営みの総称」であり、それは「同和問題を解決するための『教育以外の取組』」も含むとされている。また、今日同和教育が必要とされている背景には江戸時代の穢多、非人などの身分、またその身分が生まれるに至った時代背景が今日の部落差別を生んだとされている。ここでは、どのような同和教育が行われてきたのかを戦後の同和教育史を中心に述べ、人権(同和)教育の意義や・・・・・・
  • S0536 同和教育 佛教大学 2014年度 2014 人権教育 人権 同和 小学校 子ども 学校 差別 問題 児童 生きる力
  • 550 販売中 2015/02/03
  • 閲覧(5,183)
  • 聖徳 通信 心理療法 第１課題 ALL [1]+[2]+[3] 合格レポート 評価A
  • 合格レポート評価：A レポートの文末に講評欄のコメントも記載しています。 [3]につきましては、レポート本文の後に「サイコセラピー練習」を行った結果表(word形式)を参考資料として添付してあります。 第1課題 [1] セラピストの基本的態度（フロイト的態度）について述べ、なぜそうした態度が求められるのか説明しなさい。（600字程度） 第1課題 [2] ロジャーズのカウンセラーの態度条件（3条件）について述べ、なぜそうした態度条件を満たすことが難しいのか説明しなさい。（600字程度） 第1課題 [3] 教科書8ページからの「サイコセラピー練習」を行い、対話的関係プロフィールの各カテゴリーの得点を明記した上で、自分の対話の特徴について考えたこと、改善しようと思ったことについて述べなさい。（600字） 参考文献： 聖徳大学通信教育部(2013.2.1).「心理療法」.聖徳大学通信教育部 窪内節子、吉武光世(2011.10.5).「やさしく学べる心理療法の基礎」.培風館 川瀬正裕、松本真理子、松本英夫(2012.2.20).「心とかかわる臨床心理第2版」.ナカニシヤ出版 國分康孝(2002.2.5).「カウンセリング辞典」.誠信書房 渡辺三枝子(2002.4.20).「新版カウンセリング心理学」.ナカニシヤ出版
  • 心理学 心理 情報 カウンセリング 大学 分析 クライエント 通信 課題 人間
  • 1,320 販売中 2018/05/14
  • 閲覧(4,949)
  • 【2023年度】佛大　S0620家庭科教育法 レポートA評価
  • 佛教大学通信教育課程S0620家庭科教育法のレポートです。 難関と言われていますが、 Ａ評価をいただきました。 レポート作成の際に、ぜひ参考にしていただければと思います！ ※この科目は、レポートの提出に関して厳しくなっておりますので、十分ご留意ください。 『リポート添削・評価の基準および留意点　他の指導案をそのまま転記することは厳禁とする。同一、類似リポートは認めない。』とあります。 ■他にもレポート、試験対策資料など多数販売しておりますので、ぜひご活用ください。 http://www.happycampus.co.jp/?__a=gnb
  • S0612 家庭科教育法 佛大 レポート 合格 佛教大学 通信 家庭科 2023
  • 770 販売中 2013/12/03
  • 閲覧(4,515)
  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
  • 閲覧(23,581)
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