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![[レポート]日本国憲法 法の下の平等について <strong>A</strong>判定](/docs/956905632225@hc10/64756/thmb.jpg?s=b&r=1268661518&t= "[レポート]日本国憲法 法の下の平等について <strong>A</strong>判定")
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[レポート]日本国憲法 法の下の平等について A判定
- 「法の下の平等について」 「法の下の平等」とは、個人権であるとともに人権の総則的な意味を持つ重要な憲法上の原則であり、憲法十四条一項において「すべての国民は、法の下に平等であって、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない」と定められている。そして同条二項では貴族等の封建的な世襲の特権を廃止し、同条三項では栄誉、勲章といった栄典は世襲されず一代限りとし、またなんらの特権を伴わないものとして定められている。 これらの平等の理念は人権の歴史において、自由とともに、個人尊重の思想に由来し、常に最高の目的とされ、身分制社会を打破し、近代立憲主義を確立する推進力となったのである。 では実際にこれらの理念がこれまでの歴史の中でどのように作られてきたか、あるいは守られてきたかを実際の判例も参照しつつ論じていきたいと思う。
- 憲法 人権 社会 平等 法の下の平等 佛教大学 レポート A判定
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道徳教育の研究 合格 評価Ａ 日本大学 通信
- 二十一世紀に入り「自ら学び自ら考える力」、すなわち「生きる力」の育成に教育の重点が置かれている。そして、この「生きる力」の育成の為に道徳教育の存在は必要不可欠なものである。 まず初めに「道徳の時間」の目標と内容について述べ、その後、指導方法について 記述していく。 「道徳の時間」の目標として、第一に「計画的、発展的に指導する」ことが挙げられる。ここで重要なのは全教育活動との関連を明確にし、生徒の発達の段階に即して、道徳の価値内容について計画的に指導していくことである。第二に「全体で行う道徳教育を補充、深化、統合する」ことである。これは各教科や特別活動での直接的な体験を通して行われる道徳教育を生徒が十分に理解出来るように働きかけることである。生徒達の考えや発達を考慮して、道徳の時間の説明を行うことで生徒の理解はよりいっそう深まるのである。また道徳性が生徒自身の心に根付き生徒自身の中で統合され、実践にまで到達することも目標である。第三に「人間としての生き方についての自覚を深める」ことが挙げられる。ここでは教師自身も人格の完成を目指して努力する姿勢を持ち続け、生徒の良きお手本となり、生徒を感化することが重要である。生徒が人間としての生き方についての自覚を深め、真剣に考えるように指導していくことが重要である。第四に道徳的実践力を育成することである。これは生徒の道徳的心情を豊かにし、道徳的判断力を高め、そして道徳的実践意欲と態度の向上を図ることである。ここで重要なのは、生徒の内面に根ざした指導が必須であり、生徒の道徳的心情を動かせた時に初めてこの目標が達成されるということである。
- 日本 道徳 教師 社会 学校 発達 生きる力 指導 生徒 人間 日本大学 通信 日大 道徳教育 研究 道徳教育の研究 教育学
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漢文学第２設題 Ａ判定 合格レポート
- 司馬遷の史学と、史記 司馬遷 司馬遷は紀元前一四五年ころに生まれ、紀元前八六年ころに没した。中国の前漢の歴史家である。夏陽（陝西省）の人である。字は子長という。 幼少のころ牧畜や農耕などの手伝いをしており、二〇才ごろに中国中を回り見聞を広めた。武帝の時、太史令に任じられ、暦法の改革に参加した。 紀元前九九年、前漢と匈奴の戦いにおいて、匈奴に出陣した李陵が漢の西北の要塞である居延で匈奴の単于の大軍と遭遇した。刀折れ矢つきるまでの激戦が繰り広げられたものの、辛うじて生き延びた者はわずか数百人ほどであり、李陵は武運拙く降参してしまう。しかし、この李陵の行動は前漢の朝廷において大問題となる。武帝の怒りを買う。武帝の怒りは凄まじく、李陵の一族を処刑すべきと朝廷で論議されるほどであった。
- 佛大 国語 文学 佛教大学 佛大通信 通信教育 教師 Ａ判定 合格レポート
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漢文学第１設題 Ａ判定 合格レポート
- 「漢文の訓読」の要約 漢文とは漢字で表現された中国語の文章である。書き手は中国人ばかりでなく、日本人、朝鮮人、越南人などによっても書かれている。但し、中国語で書かれたものでなければならない。「古事記」「万葉集」「我妻鏡」は漢字ばかりで書かれているが、中国語で書かれていないため漢文ではない。 漢文とは中国語で書かれた文章だけでは不十分である。中国人が読むように、本来の発音または語序によって読む場合ではない。日本語に訳して読む場合のことである。且つその訳し方を「訓読」という方法による場合を「漢文」と呼ぶ。 「論語」の開巻第一の原文である中国語の文章は 「子曰、學而時習之、不亦説乎、」 である。それを日本語に訳して読むと 「子の曰わく、学びて時に之れを習う、亦た説ばしからず乎。」 となる。
- 佛大 国語 文学 佛教大学 佛大通信 通信教育 教師 Ａ判定 合格レポート
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学校教育課程論 佛教大学 A判定
- ｢教育課程とは何かについて、その基準と編成原理、今日的課題についてまとめなさい。」2011年6月 説題の把握やテキストの理解も十分であると評価され、Ａ判定のレポートです。評価の所見では、「学校の教育課程とは何かについてきちんと論じられており、その基準や編成原理についてもきちんと押さえられ、秀逸なレポートと判断できます。また、今日的課題についても行政と現場とのギャップや学力の低下についても触れられており、当該説題にきちんと答えたものとなっています。」と書かれてありました。 ほとんどの文章を教科書から抜粋しているので参考になると思います。
- 佛教大学 通信学部 教育 日本 経済 小学校 学校 子ども 社会 発達 学習指導要領 道徳 教育課程 Ａ判定
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