連関資料 :: a
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T0342 情報社会論 第一設題 Ａ判定
- 第1章：知識産業から情報経済へ 欧米の情報社会論の起源を考えた場合、その一つとして1962年に出版されたマッハルプの『知識産業』が有力な候補として挙げられる。マッハルプは『知識産業』の中での重点は経済的・産業的面に重点を置いており、経済の中で知識や情報を数量的に表そうと試みられたのである。その研究を継承・発展させたものがポラトの1977年著作の『情報経済入門』である。ポラトの問題意識はアメリカ経済に占める情報活動の割合を正確に計量する事であった。そして情報部門を、市場に情報財や情報サービスを提供する「第1次情報部門」と、政府や非情報企業の組織内部で作り出される「第2次情報部門」に分け、それまでは市場で値段の付けられる情報のみに着目していたのに対して、商品としてではなく組織内で利用される情報のみにも焦点を当てたのである。またこれらマッハルプやポラトの切り開いた分野は情報経済論と呼ばれるようなったのである。
- T0342 佛教大学 レポート 情報化社会 Ａ判定 情報行動
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T0342 情報社会論 第二設題 Ａ判定
- 第1章：情報化とは 情報化とは、情報が諸資源等と同等の価値を有し、その情報が社会の中心となって機能する社会に変化していく事を指しているのである。この情報化の始まりといえば1960年代に産業において工業社会から情報社会へと変化するべきであると様々な方面で論じられた事に始まる。その後の80年代～90年代においては、ニューメディア論に代表されるようなマルチメディア産業が活発となり、それと並行するようにネットワークを介してコンピュータが使用される機会が増え、高度情報化社会とも呼ばれるようになったのである。そして情報化の流れは産業面だけにとどまらず、地域の政策や家庭・個人の生活の面においても進んでいくのである。
- T0342 佛教大学 レポート 情報化社会 Ａ判定 情報行動
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日大通信 英語Ⅱ 分冊１ 合格レポート A評価
- 課題：５文型、不定詞、動名詞、分詞についてそれぞれまとめよ。 それぞれにつき適切な例文を教材の三作品の本文から選び、該当する箇所に下線を引き、さらには引用例文（ページ・行数を明記）の和訳もつけること。
- 日大通信 英語Ⅱ 分冊１
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旧約聖書「アモス書」に関する一考察［早稲田・文学部・評価A］
- １．「アモス書」成立の背景 サウルによって始められたイスラエル王国は、ダビデによって完成し、その子ソロモンに受け継がれた。しかし、その子のレハベアムという王が政治的に優柔不断だったため、北のイスラエルと南のユダに分裂してしまった。 アモスの活躍した時代は、そんなイスラエルのヤラベアム２世（前７８６〜７４６）とユダのウジヤ（前７８３〜７４２）の世であり、それは南北ともにもっとも盛大な時であった。しかし、このように国が富み、栄え、力強くなるということは、かえって国民の宗教的な無関心を呼び起こし、倫理的な退廃を招きやすかった。 アモスはテコアという町の牧羊者で、いちじく桑を育てていた（アモス書７：１４）。つまり、彼は一般庶民の中から神の召命によって預言者となったのである。アモスはこうした経緯に、自らの基盤を強く意識していたようである。彼はこう述べている。「わたしは預言者ではない。預言者の弟子でもない」（アモス書７：１４）と。つまり、彼にとって預言者とは、ある社会的な地位や身分を持つものではなかったのだ。 テコアは、死海の西約１２マイル、海抜マイナス約４００フィートのところにある、要塞を持った荒野あるいは砂漠の町であった。周囲には小さな牧草地や、わずかばかりの農作物ができる平地があるだけで、明らかに食物の補給は十分でなかった。すなわち、テコアは住むのには困難なところであり、自然はそこに住む人々にとって寛容ではなかった。アモスの中に見られるたくましい性格は、こうした環境から生まれたと言える。また、あくまで想像に過ぎないが、牧羊者という職業は、反省と思索の時を得るのにも、かなり適していたのではないだろうか。
- レポート 哲学 旧約聖書 アモス書 キリスト教 選民思想 預言者 宗教
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