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連関資料 :: 教育の歴史

資料:158件

  • 【0957】社会科・地理歴史科教育法Ⅰ「「中学校学習指導要領」に示されている社会科地理的分野と歴史的分野について」
  • ①．中学校社会科の地理的分野と歴史的分野の基本的目標について 　「中学校学習指導要領」において地理的分野の基本的目標は、「日本や世界の地理的事象に対する関心を高め、広い視野に立って我が国の国土の地域的特色を考察し理解させ、地理的な見方や考え方の基礎を培い我が国の国土に対する認識を養う」ことであると定められている。 　旧来の指導要領では世界地理を日本地理の理解のための背景として扱うとしていたが、現行では「地理的事象に対する関心を高め」を受けて、生徒が地理的事象の授業過程で関心を抱いて事象を見出し、それを課題として設定し展開する学習を重視する表現をとっている。 　次に「広い視野に立って我が国の国土の地域的特色を考察し理解させ」という表現により、考察と理解を学習上の留意点とし、「考察する」という過程を経て「理解させる」ことを意図している。 　さらに「地理的な見方や考え方の基礎を培う」という表現がある。地理的事象に対する見方考え方の要点は、地域における地誌的な認識だけでなく、地理的特色、他地域との関連性、他地域との共通性と特殊性、その他地域における住民の生活形態・活動、地域と地理的事象との時間
  • レポート 教育学 教職 日本大学 日大 通信 0957 社会科地理歴史科教育法 授業例 基本的目標 多面的 多角的
  • 2,200 販売中 2008/06/29
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  • 「神仏習合」はいつから起こったか［東京学芸大学・教育学部・日本歴史学・評価A］
  • 日本宗教（史）を語るとき、必ず出てくるテーマの一つに「神仏習合」がある。仏教が６世紀半ばに公式に伝来したのち、８世紀の奈良時代から神仏習合の状態が徐々に形成され、１０世紀頃の平安後期になって本地垂迹説（神は仏が仮の姿をとってこの世に現れたものであると考える）として完成されたと一般には説明される。 　しかしながら、「習合」という状態は、『広辞苑（第五版）』によれば「相異なる教理などを折衷・調和すること」である。仏教以前の原始神道と、その後の仏教の受容の過程を考えるとき、果たして「習合が徐々に形成された」という見方が適切かどうか、私は疑問に思う。 　仏教以前の日本においては、いわゆる「原始神道」の信仰が民俗的な意味で普及していた。「民俗的な意味で」と述べたが、これは古代の日本人にとって「神道という宗教」としてとらえられてはいなかったからである。鎌田東二『神と仏の精神史』によれば、「神道」という語は『日本書紀』に登場するよりも前に中国の『易経』のなかにあり、ゆえにわが国に独自のものでも固有のものでもないという。
  • レポート 史学 仏教 神道 日本史 神仏習合 宗教史 宗教
  • 1,320 販売中 2006/02/14
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  • 【0958】社会科・地理歴史科教育法Ⅱ「「オーストラリアの地誌的な講義について」
  • 実際の授業の中で、オーストラリアの地誌的な講義をする際に注意すべき点について、①国民性、②周辺国との関係、③最新の経済動向の３つの観点から説明することとする。 ①国民性 　オーストラリアの国民には、200以上の異なる民族の出身者が含まれ、オーストラリア人は世界で最も文化的に多様な民族といっても過言ではない。オーストラリアの国民性を説明する際には、その歴史的背景を振り返らなくてはならない。 　オーストラリアの先住民はアボリジ二民族とトレス海峡にある島の民族で、この大陸には少なくとも4万年以上も前から住んでいた。 　15世紀以降、オーストラリアの海岸には、ポルトガル、オランダ、イギリス、フランス、インドネシア、中国など様々な国々から探検家や貿易商人が来訪した。1850年代にはオーストラリア東部で金鉱山が発見され、大量の移民が流れ込むこととなる。これらの移民が持ち込んだそれぞれの国の文化、技能や価値観はオーストラリアの文化形成に大きな影響を及ぼした。中国から数多くの金採掘業者が入ってくるのに従って、非ヨーロッパ系移民に対する反発が強まり、1901年に移民制限法が成立し、「白豪主義政策」として
  • レポート 教育学 教職 日本大学 日大 通信 0958 社会科地理歴史科教育法 授業例 オーストラリア 地誌
  • 2,200 販売中 2008/07/03
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