連関資料 :: 社会
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『「死せる魂」の社会史』を読んで
- 今まで18世紀のロシアに対するイメージといっても、ピョートル1世やエカチェリーナ2世によって絶対主義化、中央集権化、領土拡大などが進められ、また啓蒙専制主義によって上からの急速な近代化・西欧化が進められていった―と言った高校で習った世界史的、表面的な知識しかなかった。しかし私はこの本を読んで、決して教科書などでは扱われることのない、近世ロシア農民の日常や彼らの内面、また彼らのアイデンティティーが当時の身分制社会の中でどのように形成されていったかといったことに興味を覚え、またこのようなことをある程度は理解できたように思う。ではこの本で描かれていた近世ロシアの農民の姿についてまとめたいと思う。 近世ロシアの農民は、自分たちの村を「ミール（世界）」と呼んでおり、そこが彼らの生活の場であった。そして村人たちによって行われるミールでの集会で彼らは、村役人の選出など行政の問題、村内での紛争の解決や軽犯罪の処罰など司法の問題、また領主に対する嘆願などもミール全体の意志として行っており、これらを総合すると彼らは農奴制の時代彼らはある程度の範囲において村を自治していたと言えるであろう。またミールではその世帯の労働力人口や収入に応じてミールのものである村の土地を毎年分配していく、「土地割替」という制度について話し合われていた。この制度では土地の私有を認めずまた貧農の完全な土地喪失を防ぐ、といった面である種共産主義的な制度と言うことができるが、他方自分が耕す土地が毎年のように変化されるのでは無いので農民は自らの土地に対する強い執着を持っていたし、また制度自体村人に平等に土地を分け与えようといったものでは無かったので、そこに私有への契機を全く欠いているとは言えないであろう。またミール自体その行政は富農に支配されており、決して農民同士が平等な関係では無かった。
- レポート 史学 ロシア史 農民 農奴制
550 販売中 2005/11/30- 閲覧(1,944)
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知的所有権と情報社会
- 高度情報化が進んでいる中で、情報とその所有権に関する問題について考えることは、とても重要なことである。 情報と言ってもその範囲は広く、扱いが難しい。インターネットを開けば簡単に様々な情報に触れることの出来る現代において、情報つまり「知的財産」の保護はなかなか難しい問題になっている。 「知的財産」は、大きく分けると「知的創造物」と「営業上の標識」に大別される。「知的創造物」は７種類に分類され、「営業上の標識」も3種類に分類される。 「知的財産権（知的所有権）」はこれらに関する権利であり、産業の振興を目的とした産業財産権（特許権、実用新案権、意匠権、商標権の総称）と、文化の発展を目的とした著作権、その他の権利（回線配置利用権、育成者権、その他の知的財産に関して法律上保護される利益に関わる権利）で保護の体系を作っている。 知的財産の保護に有効な法律は、民法にも存在する。「故意又は過失に因りて他人の権利を侵害したる者は、之に因りて生じたる損害を賠償する責に任ず」という709条から724条の「不法行為法」がそれであり、不法行為（他人の権利を侵言する行為）によって生じた損害について加害者が賠償責任を負うものと定めている。加害者は財産的損害のほか、精神的損害、つまり慰謝料も賠償しなければならないとされており、損害賠償は金銭賠償が原則だが、原状回復も認められている。 しかしこの場合、損害賠償請求をする際、侵害行為と損害との因果関係や、損害額を立証するのが困難であり、また損害賠償請求が認められても、差止め請求（権利侵害の予防や停止を求める訴え）は例外的にしか認められないという問題点がある。 その請求の際の立証責任を軽減した法律が、知的財産権を保護する法律の一つ、「不正競争防止法」である。
- レポート 経済学 知的所有 知的財産 著作権
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性肯定社会における性と婚姻
- ? はじめに 本稿では、トロブリアント諸島における性と婚姻についての考え方について述べている。トロブリアント諸島は母系社会であり、また性肯定社会でもある。我々の社会とは明らかに異なる文化的、社会的背景を持つ社会において、性と婚姻がどのように捉えられているかを明らかにし、社会が性肯定社会であるべきかどうかについて明らかにするのが本稿の目的である。 私にとって、トロブリアント諸島の社会は驚きであった。それは、トロブリアント社会が、性を肯定する性肯定社会であったからである。裸で生活する民族がいるという事は知っていたが、トロブリアント社会のように生活に性が密着している社会があると言う事に驚き、その社会について更に調べてみたくなった。それが、私が上のようなテーマを設定した理由である。 以下、?章ではトロブリアント諸島における性の捉え方、婚姻の詳細について述べ、?章では?章を踏まえて、トロブリアント諸島社会における性と婚姻の意味について、?章ではトロブリアント諸島社会で性が肯定されている事が婚姻に与える影響について考え、社会とは性肯定社会であるべきか否かについて私の意見を述べ、結論を述べている。 ? トロブリアント諸島における性と婚姻制度 一．トロブリアントにおける母系社会 トロブリアント諸島は母系社会である。そのため、全ての社会関係は、母親を通じての関係である。女性は経済や儀式などの諸活動で指導的な役割を果たすほど、種族生活に関与している。この事実は姓の慣習や婚姻制度について極めて大きな影響を与えている。 トロブリアント諸島が母系社会である理由は、彼らが生殖について、「子供は母と同じ肉体からなり、父親と子供との間には肉体的繋がりは全く無い」と考えているからである。言い換えれば、私達が考えているように、性交によって子供が生まれるとは考えていないのである。
- レポート 社会学 人類学 民族 トロブリアント 性肯定 婚姻
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中世商業と封建社会の関係
- 11世紀前後からヨーロッパ各地に中世都市が形成されていき、都市の発達に大きな役割を果たした商業活動が、地中海とバルト海を中心とした遠隔地貿易である。 まず地中海貿易ではイタリア都市による東方貿易で、とくにべネツィアは十字軍の前からコンスタンティノープルやエジプトと通商関係を持っていたが、その東方貿易は十字軍によっていっそう活発となった。主な輸入品は胡椒を中心とした香料であり、輸出品は銀・銅・毛織物である。このうち銀は南ドイツがヨーロッパ最大の生産地であったことから、14世紀頃からイタリアに赴いて仲介貿易に参入している。ドイツ商人の貿易への参加は遅れるが、地中海交易圏とバルト海交易圏をつなぐ場所としても、アウグスブルクは発展したのである。 バルト海貿易の中心的勢力は北ドイツであり、フランドル地方の毛織物を輸出しポーランド・ロシア方面の木材・海産物などの輸入が行われていた。広範な地域での商業活動は活発であり、都市が繁栄し豊かになってくると封建諸侯はここから利益を引き出そうとしてくるのである。そうした圧迫に対抗して諸都市は同盟を組むようになり、１４世紀の中ごろにはハンザ同盟が誕生した。ハンザ同盟は諸侯に対抗する勢力としてはもちろん、軍隊を設けて自分たちの利益を守り、なおかつ同盟に参加した諸都市に商館を置いて通商の根拠地とするなど、商業活動の秩序を確立したのである。 都市においては封建領主から自治権を勝ち取る闘争が展開されていた。この自治権闘争に際して活躍したのがギルドである。ギルドには商人ギルド・同職（手工業者）ギルドがあり、外に対しては営業の独占、内では組合員相互の平等と連帯を目的とした団体であり、もともとは相互扶助や経済利益の共同擁護などをきっかけとして発生した社会集団である。
- レポート 経済学 中世ヨーロッパ 封建制度 貨幣経済
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社会的行為における秩序問題について
- はじめに 20世紀の理論社会学の動向に最も強く広範な影響力を持った中心問題は秩序問題であった。秩序問題はタルコット・パーソンズが『社会的行為の構造』(1937年)において命名して以来、言葉を変えて様々な仕方で問われてきたが、簡単に言えば、「すべての人の自然権が与えられている自然状態から、社会契約によって社会秩序が形成されるには、いかにして可能なのか？」という問いである。本レポートではこの問に対する答えとしてのパーソンズの社会学について考えてみたい。 1 パーソンズは、1902 年コロラド州コロラドスプリングスに生まれたが、白人・アングロサクソン・プロテスタントという、アメリカ社会の主流に属する環境に育った。父親はピューリタンの牧師で、英文学者・教授であり、まさにアメリカ社会、近代、資本主義を作り出してきた環境のなかで、彼は若いときから家族のなかにある学問的関心を吸収して育ったと考えられる。彼はアマースト大学で生物学、経済学を勉強し、卒業後イギリスの LSE で 1 年間、1925 年からは交換研究員としてドイツ・ハイデルベルク大学に留学した。そこで彼はヴェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読み、衝撃を受ける。彼は 1927 年にヴェーバーについての博士論文を書き、ハーバード大学の講師になって、1973 年までずっとハーバードで働いていた。 2 さて、前述のようにパーソンズは1937年に『社会的行為の構造』を35 歳で出版しているが、ここで彼はホッブズ問題に焦点を当てている。トマス･ホッブズは、「社会はいかにして可能か」という問いを考えた。近代に近づいてきて、平等な個人がそれぞれ自分の意志によって行為を選択するようになる。その意志とは、さまざまな要素に影響されるが、その中で自分が得をする、「快」を求める意志が強いと考えられるだろう。
- レポート 社会学 パーソンズ ホッブス ホッブズ 秩序問題 社会的行為
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少子化社会と若者の自立
- 「自立」という言葉を聞いて、まず初めに思ったことは「今現在、自分は自立できていない」ということでした。大学の授業料は親が支払っていて、自宅から通っているため生活のほとんどが親の手助けをもとに成り立っているからです。二十歳を過ぎ大人の仲間入りをしているという実感はあまりなく、親のすねをかじっていながらそれを当然のことと思っていました。社会に出て「社会人」として働き始めることが大人の仲間入りというイメージが強く、大学に通っている限り「学生」という親に保護されることが当然な存在と無意識のうちに考えていたことに気付き、いかに自分が自立から程遠い考えをしていたか実感しました。 今回の文献で、大学への進学の意識をもっと自立した考えにつなげることの大切さを考えさせられました。自分が大学進学を決めた理由について今考えると、やはり社会に出るために「大学くらい出ておかないとまともな就職先がない」と考えていたことを思い出します。勉強は嫌いではなかったし、化学に興味があってもっと専門的に学びたい、という意識も持っていましたが、そういった考え方とともに「まだ社会に出る自信はないし、学生でいたほうが楽だろう」という考えも持っていたことも事実です。モラトリアムを求めて大学進学を決めた部分もあり、自立しようという意識は少しもありませんでした。 大学の授業料を払うのは親の役割であると認識していましたが、それは日本における常識であって他国では異なっていることを初めて知りました。授業料を自己負担にすることによって大学進学に対する意識は大きな変化が起こると思いました。目的意識を明確にしなくては大学に通う意味はなく、ただモラトリアムのために授業料を払うということはできなくなると思うからです。しかし今の日本の状況では、高額な授業料を自己負担できるはずもなく、親に頼るしか方法がないため実現は難しいのが問題点です。
- レポート 教育学 少子化 若者 自立
- 550 販売中 2006/01/12
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