連関資料 :: 教育について
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道徳教育の研究 第一設題
- 「学習指導要領の変遷について。」 成立期、昭和２２年の学習指導要領は、手引書として作られ、授業の際の参考とすべきものとして考えられており、試案の文言がつけられ、新たに社会科、家庭科（小学校で男女共修）と自由研究、中学校での職業科が設けられた。 昭和２６年の第一回改訂では、自由研究が教科外活動（小学校）、特別教育活動（中学校）と保健体育（中学校）職業・家庭科（中学校）となった。 昭和３３年（高校は３５年）の第２回改訂では、「試案」の文字がなくなり、「告示」となり、法的な拘束力を伴うようになった。そして、従来のすべての学校生活において行われた道徳教育が、それだけでは充分でないとされ、「道徳」の時間が特設された。当時においては、修身教育の復活として多くの人からの反対があった。高校では、「倫理社会」が必須科目となり、小・中学校の教育課程のいては、「教科」「道徳」「特別教育活動」と「学校行事等」の３領域で構成されるようになった。「総則」の「第３ 道徳教育」においては、「学校における道徳教育は、本来、学校の教育活動全体を通じて行うことを基本とする」ことや、「道徳教育の目標は、教育基本法および学校教
- 道徳 学校 小学校 社会 学習指導要領 児童 地域 指導 特別活動 道徳教育の研究 第一設題 仏教大学 学習指導要領の変遷について。
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教育の方法と技術 第１分冊
- 指導形態という場合には、授業における学習集団の組織の仕方に視点をおいて分類されることが多い。この観点に立てば、指導形態は、児童の組織方法の違いによって一般に次の三つの基本形態に分類される。 （１） 一斉指導（一斉学習、一斉授業） （２） 小集団指導（グループ学習、グループ別授業、共同学習、班学習、分団学習） （３） 個別指導（個別学習、個人学習） 一斉指導の特徴は一人の教師が多人数の児童に、同一内容を同時に効率よく指導することにある。授業は児童を特定の目標に到達させる働きかけであるから、その目標をより効率的に達成させるためには、すべての児童にいきわたる教師からの直接的な働きかけが望まれる。また、学習時間を限定されている児童の学習には、教授・学習の過程を時間という点から合理的、能率的に組織することも必要である。このような、要求に応えることは、一斉指導形態のもとでより可能であり、今日の学校教育において重要な指導形態である。 一斉指導の長所としては、「全員に早く共通の情報を伝えられる」、「異なった経験や情報を出し合えるので、思考集団ができる」、「共通な学力を与えやすい」などがあげられる
- レポート 教育学 通信 授業法 教育法
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教育の方法と技術 第２分冊
- 今日、コンピュータの利用が学校教育のあらゆる分野で進んでいる。授業におけるコンピュータの効果的な活用を考えると、まず、コンピュータそのものについての教育を行う必要があると考える。 これは、コンピュータの特徴の理解、操作能力の取得ばかりではなく、今日コンピュータがあらゆる分野で利用されていることから「情報処理能力」という見地からも教育を行うべきである。これらを児童生徒にしっかりと身に付けさせることによって、各教科の授業でのコンピュータの利用がより効果的になり、学習指導の展開のより一層の充実が期待できると考えることができる。ここで大切になるのは、教師がコンピュータの利用に対する知識や技術をしっかりと身に付けたり、必要に応じて外部講師を活用するなど、児童生徒に誤った指導をしないように留意しなければならないということである。 児童生徒が抵抗感なくコンピュータを活用し、「情報処理能力」を身に付けていくためには、段階的なコンピュータの活用も大切になると考える。例えば、小学校では、低学年ではまずコンピュータに親しみ、お絵かきやお手紙、シール・名刺・カレンダー作り、ゲームなどをたくさん経験させて
- レポート 教育学 コンピュータ 指導法 通信
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Z1101 学校教育職入門
- A評価
- 佛教大学
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教育心理科目最終試験(フラストレーション)
- 教育心理学 最終試験問題 フラストレーションについて説明せよ。 フラストレーションとは、「欲求不満」といい、人の行動が目標に向かう過程で、何らかの理由で阻止される時に、人の心が陥る状態のことである。このような状況下では、欲求が満たされず、緊張状態が生じる。それはイライラや不安や怒りなどといったさまざまな形で表現されるが、これらの情動反応に対して、人はその解消を目指していろいろな対応行動を工夫することになる。 欲求不満の原因は、ローゼンツヴァイクによると、①欠乏②喪失③葛藤の3つに分類される。例えば、学力不足で希望する大学にいけないのは、欠乏に当たる。大学に受かったものの家庭の事情などで進学で
- 教育心理学 科目最終試験 フラストレーション 欲求不満
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教育社会学 第一設題
- 『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ』 学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉であると考えられる。これまで日本では、学歴社会をあまりいいイメージをもって語られることはなかった。その人間が内面に持つ「本来の資質」を考慮せずに、うわべの「勉強が出来るかどうか」だけでその人間を評価する理不尽かつ非人間的な社会として語られることが多かった。しかし、今もなお学歴社会が続いているのにはもちろん理由がある。 現在の日本の学校教育制度は『段階型』と呼ばれている。これは、最終的な進路決定をできるだけ先延ばしにする、あるいは最終的な決定を回避するという教育システムである。仮に、社会的評価の芳しくない学校に進学したとしてもそこで頑張り、学力を向上させれば「リベンジ」可能であるという特徴があり、逆に社会的評価の高い学校に進学したとしても、それはその子どもがエリートコースを歩むことが保証されたということを意味しないのである。実は、学校システムの点から見て、学歴社会化しやすい、受験戦争が長期化、過熱化しやすい社会というのは、この段階型の社会なのである。全てのメンバーの前にさまざまな可能性が残されており、決定的な進路振り分けが行なわれないため、よりよいものを掴み取ろうと競争が激化するのである。また、企業は当然有能な人材を必要としている。『高学歴＝優れた人物』とまではいかないまでも、官僚の多くが高学歴であるという事実から、「高学歴のほうが優れた人物が多い」という予想は容易に出来る。このことから、企業が高学歴の人物を優先することは当然なのかもしれない。 では、学生から見ると、学歴社会とはどうなのだろうか。希望する職に就くためには、どのくらいの学校に行けば良いかが分かりやすく、分不相応な夢をあきらめられるという利点がある。例えば、医者になりたくても医学部に入るだけの学力がなかったり、弁護士になりたくても司法試験に受かるだけの学力がなければ諦めて他の職に就こうとする。また、個人の努力や能力で入手できる『学歴』という、ある意味資格のようなものによって評価されるということは、実は明確なのではないだろうか。しかし、親の経済格差や居住地域等により引き起こされる教育格差によって就業機会の不平等がおこることがある。このような、個人ではどうしようもできない問題があるため、健全な学歴社会というのは幻想に過ぎないのではないのだろうか。 そして現在、学歴社会の崩壊が盛んに叫ばれ、現実に一流大学を卒業し、一流企業に就職した人間がリストラや倒産で職を失う事態が頻繁に生じている。また、一流大学を出た人物が汚職、セクハラなどで職を追われるケースも多々見られる。学歴社会で高位についた人間が、実は内面的には「立派な人間」ではないのだ、ということも真実味をもっているように思える。 では、学歴社会がもっと発展・進行し、さらなる高学歴化が進むとどうなるのか考えてみる。 これからの 時代に求められる力として、「確かな学力」、「健康・体力」、「豊かな人間性」の３要素からなる『生きる力』を育むことが非常に重要視されている。しかし、高学歴化が進むとこれが変わってしまうのではないだろうか。何故なら、学歴社会が進んだ時代に求められる力とは、『学歴』でしかないからである。その学歴を“入手”するためには「健康・体力」、「豊かな人間性」といった力は、はっきり言って不必要なものとなってくる。そして、「
- 佛教大学 レポート 教育社会学 学歴社会
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