連関資料 :: 仏教について
資料:159件
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上座部仏教が残った理由について
- 大乗仏教の登場は、その名の示すとおりである。全ての人を救う目的に作られている。もともと上座部仏教は修行至上主義であり、修行をした者が菩薩になれるとされている。しかしその修行自体が当時のエリート層の存在であり、つまり一般人に触れられる者ではなかったと言う事だ。それに反発、つまり庶民でも全ての人が救われる事を目的として活動された、一種の思想運動とも言える。 では、大乗仏教と上座部仏教について、その意味合いの違いは何処にあるか。やはり、修行の有無である。修行すなわち、戒律が上座部仏教には存在し、その戒律こそが仏陀に近くなれるものとされる。この思想に置いては、大乗仏教自体が釈迦から遠ざかるであると考えるゆえに、固執として上座部仏教が残ってしまう。
- レポート 哲学 上座部仏教 大乗仏教 スリランカ
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仏教文学概論 評価Ａ
- 佛教大学 通信教育
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仏教学 第１設題
- 『原始仏教の思想的な特徴について、「縁起」「四諦」「煩悩」「覚り」といった用語を用いて説明しなさい』 Ⅰ．仏教の成立 このレポートでは、原始仏教の思想的な特徴について説明していくが、まずは原始仏教が成立していった背景について述べていくことにする。 そもそも、仏教の成立とは何をもっていうのであろうか。それは、仏教の開祖たる釈尊の誕生ではなく、また釈尊の成道をもっていうのでもない。それは、釈尊が成道後初めて法を説き、弟子を得たことをもっていうのである。なぜならば、仏教の成立とは仏・法・サンガ（僧侶の集団）の三宝がそろうことをいうのであり、弟子ができたことによって初めてこの三宝がそろったことになるからである。そして、釈尊滅後１００年までの仏教を原始仏教と呼ぶ。釈尊の教えが弟子にそのまま伝えられ、仏教教団が釈尊を中心に、そして釈尊亡き後は直弟子を中心にまとまっていた時代である。この時代には、後の世のように、釈尊が人間を超越したスーパーマンとして崇められるのではなく、あくまでも人間であるブッダとして弟子達の尊敬を集めていた。 この、初期の時代の仏教が有していた教理は、当然仏教の根本思想を示
- レポート 仏教 思想 人間 原因 実践 方法 特徴 内容 論理
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生きる 生命 哲学 仏教 恋愛
- 『なぜ生きる』（監修；高森顕徹、著者；明橋大二、伊藤健太郎、一万年堂出版） テーマ「永遠の旅人としての人間」 ８月上旬、この『なぜ生きる』を読んだ。読後の正直な感想は、仏教的な解説が全体的にやや多いという印象をまず受けた。しかし、生と死、そしてなぜ生きるかという問いが頭の中に根を張ったかのような感覚が私のなかにしばらく残った。なぜ生きるのか。なぜ私は生きるのか。なぜ私は生まれてきたのか。一言ではとても言い尽くせない哲学的で、宗教的である問いである。２０年間の人生を通じて私のなかでその問いが根付いたのは今回が初めてではない。たしか中学２年の時にそのテーマに取りつかれたことがある。なぜ私は生まれたのか。なぜ人は生きるのか。人の生きる意味とは。死ぬというのはどういったことか。そしてそこから派生してなぜ人を殺してはいけないかということにも考えが及んだ。結論としては未だに絶対的であると断定できる答えが見つかっていないのが現状であるし、おそらくその答えが見つかっている人少ないと思われるし、または絶対的な答えが存在するということすら疑問である。なぜ中学生の私にその問いが浮かんだのかはわからない。特別
- 宗教 生きる 仏教 問題 人間 思想 生命 中学 目的 学生
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R0715 日本仏教史
- 第一設題と第二設題のセット(Ｂ評価) テキスト：日本仏教史 思想史としてのアブローチ(このテキストは、まとめにくかったですね。)
- 佛教大学 歴史 佛教
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仏教学 第２設題
- 『大乗仏教の思想的な特徴について、「菩薩」「六波羅蜜」「空」「利他行」といった用語を用いて説明しなさい』 Ⅰ．大乗仏教の成立 このレポートでは、大乗仏教の思想的な特徴について説明していくが、まずはその前に、大乗仏教が釈尊在世当時の原始仏教時代から部派仏教時代を経て、どのような背景の下で成立していったのかについて述べていきたい。原始仏教・部派仏教、特に部派仏教の思想との対比によって、大乗仏教の思想的特徴がよりはっきりと見えてくると考えるからである。 さて、釈尊滅後百年余りまでは、釈尊の直弟子が教団をまとめ、よくまとまっていた時代であった。しかし、百年を過ぎた頃から、主に戒律上の見解の相違から、仏教教団は、進歩的な大衆部と保守的な上座部とに分裂した。これを根本分裂という。その後も教団の分裂はすすみ、最終的にはおおよそ二十の部派が生じた。これを枝末分裂といい、この時代を部派仏教時代と呼ぶ。各部派は自分たちの思想内容を明らかにした、アビダルマと呼ばれる論蔵を所有し、この時代の僧たちは民衆の教化よりも、仏教の教義を深め、研究することに関心を持っていた。そのことにより、教義面では著しい発達をし
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