資料:207件
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現代社会と法 日本の法律における「和の構造」
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現代社会と法
日本の法律における「和の構造」
Ⅰ 「和の構造」をどう考えたらよいのだろうか?
私は社会学部であるが、「和の構造」というわが国独特の社会文化構造は講義の中で特に印象に残ったことばであった。情けを媒介として、自己を抑制してすり寄るものにはご褒美を与えるが、そうでない者は和を乱したものとして社会の周縁部に張り付ける、という社会統制と権益分配のシステムが「和の構造」だが、
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法学
現代社会
法律構造
1,100 販売中 2008/03/21
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夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論
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夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論
自分が教師だとして、夏目漱石の「こころ」でどのようなことを教えたいかについて考察してみる。
「こころ」という誰もが知っているであろう名作の解釈うんぬんよりも、「K」と「先生」の「自殺」から、広く自殺一般、現代における生の解釈の多様性について生徒に考えさせてみたい。そこから、本当に命の価値は希薄になったのか、救いはあるのかということについて「こころ」を題材に生徒に考えさせたい。
また、ここでは私の主観でそれの是非を問いたり警鐘を鳴らすとかいうものではなく、普段あまり意識しない生死の問題について少し立ち止まって考えることのできる時間を高校生くらいの年齢に与えられればいい。もちろん大学生である自分も、中身は無力な高校生であることくらい自覚しているが、きっかけを作ることくらいはできるだろうと思う。
現在日本では、年3万人、一日にして約100人が自殺しているという統計があるが、これはあくまで大本営発表
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自殺
夏目漱石
こころ
レポート
550 販売中 2009/01/19
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現代社会におけるコミュニティの特徴と地域福祉の課題
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1,はじめに
誰もが人間として日常生活を営む基本となる場である「地域」での、豊かな暮らしを望んでいる。今日、地域福祉は社会福祉の中心的な位置付けとなっており、担うべき役割も大きい。
近年、少子高齢化や核家族化の急速な進行、都市化、高度情報化、近年の深刻な経済不況など、社会情勢が大きく変化する中で、人々の価値観やライフスタイルが多様化し、伝統的な地域社会のつながりが希薄になっている。また高齢者世帯や共働き世帯が増加していることも、地域社会に大きな変化をもたらしている。近隣のつきあいが希薄になるとともに、地域への帰属意識が薄れ、相互に助け合って暮らすといった、地域コミュニティの持つ共助機能が低下している。
現代社会においては、地域住民がさまざまな生活不安やストレスにさらされ、そのような状況の中で家庭内暴力、引きこもり、児童虐待、自殺などが社会問題となっている。また高齢や障害などのため、生活上の支援を必要とする人も増加している。
一方で近年ボランティアやNPOによる活動が活発化し、地域での社会福祉を通じて新たなコミ
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福祉
地域
コミュニティ
地域社会
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現代経済社会論課題 最終版
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「失われた20年」を考えるために1991年から2008年までの失業率・長期失業者率の推移をグラフによって図示したが、日本の失業率は高度経済成長以降からグラフにもあるように1990年代前半までは失業率2%台という他の先進国と比較しても明らかなように極めて低い水準を維持していた。欧米諸国が平均して10%台の失業率であったことを考えればこれはある意味では異常なことである。
ここでは経済学の祖とされるアダム・スミスの思想を考察し資本主義を検討する。
スミスの主著「国富論」は当時支配的な経済学であった重商主義を批判するものであった。
彼は、重商主義国家の介入や恣意的な経済政策が「事物の自然の秩序」に反するものであって、特定企業の独占が市場作用を阻害すると批判しているのだと説いた。では「事物の自然の秩序」とは果たして何を意味するのか。
確かに、スミスは個人の自由や利益追求を提唱したという意味では個人主義者であり現代の私たちが思い描くように自由主義者であった。しかし、彼の著書「国富論」のタイトルが端的に示すように、国家の利益を最重視している。
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日本
経済
失われた20年
GDP
失業率
資本主義
アダム・スミス
ケインズ
国富論
道徳感情論
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現代社会論〜世俗化と聖化〜
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宗教と呼ばれる現象が生み出している「世俗化と聖化」の混沌とした状況について述べ、またその説明可能な現象について論じる。
元々宗教というものは神秘性・神聖性を秘めている信仰や行事であり、またそれらの連関的体系である。一般に古い宗教程そうしたものの蓄積が感じられるだろう。しかし、現代の社会において神秘性・神聖性が保たれているとは必ずしも言えない.現代社会では、宗教が含み持つ「聖」の性質が、社会と文化の諸領域にまたがって侵犯されつつあるように思えるからだ。例えば、神父、牧師、僧侶など「聖職者」として位置づけられてきた人々の職業が一つの社会的役割としてみなされ、さほど特別な使命を持っている人間としては扱われなくなっている。また、一部の原理主義集団を除いて多くの宗派は、現代社会に適応するためにインターネットやマスコミを利用した科学的合理的手段を用いたりもしている。さらには、宗教が絡まるテロ行為や紛争の多発は、宗教への根本的懐疑を拡大させたかにも見える。
もはや宗教は謎に満ちた不可思議な領域、あるいは神秘性を潜め神聖性をかもしだす現象などではなく、宗教に関わるあらゆる事が一般的に用いられている言葉で説明可能になるのであろうか。世俗の言葉、科学的言語によって説明しつくされてしまうのであろうか。
近代科学は宗教にまつわる謎を、あらゆる角度から合理的に説明しようと努めてきた。これによって宗教が含み持つ謎の部分は心理に、病理に、社会構造に、文化的制度に還元された。宗教現象を合理的に説明しようとするこれらの試みは、現代社会の状況に照らし合わせると全体としてかなりの程度成功したといえるかもしれない。
しかし、謎の部分がすっかりなくなることはなさそうではある。科学技術があまりに高度に発展した時代であるからこそ、あらためて問い直される側面も決して失われてはいない。
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レポート
社会学
宗教の神秘性の解体
世俗化
聖化
イスラム原理主義
社会現象
550 販売中 2005/11/27
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現代社会の解読 「ストリートコーナーソサイエティ」を読んで
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はじめに
ゴミが散乱し、ペンキが剥げて朽ち掛かった住宅、みすぼらしい格好でフラフラ歩く男達、建物の壁にはスプレーによる落書き、鉄格子や金網のある商店、「犯罪多発地帯につき、厳重巡回実施中」という警察の看板まで見掛ける。赤信号で車を止めるだけでも恐怖を感じる。殺人、強盗、発砲事件、放火、レイプなどの凶悪犯罪が多発する地域。また、若い未婚の母親の増加、麻薬やギャング団など、常に多くの問題を抱える黒人居住区は拡大し続けている・・・。これが今のスラム街の現状である。だから私は最初コーナーヴィルというのはこういうところなのだろうと想像していた。
しかし実際コーナーヴィルのギャングたちは秩序を持った集団だったのである。
では今からこのコーナーヴィルの集団がどのような集団生活をしていたのか見ていこうと思う。
イタリア移民のサブカルチャー
このストリートコーナーソサイエティを解読するにあたってまずドックについて述べていかなくてはならないと思う。
彼は三歳の時に小児麻痺にかかり、それが原因で左腕が縮んでしまうが、たゆまぬ訓練によって人と同じ、いやそれ以上に強くなりその腕っぷしでギャング団をまとめていったのである。しかし彼は腕っぷしだけでのし上がったのではなく弁もたち、その他にも子分たちをひきつける何かがあったのだと思う。
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レポート
社会学
コーナーボーイズ
カレッジボーイズ
ドック
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現代社会と福祉 ロジャースとバイスティックの理論
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s評価のレポートです。1675文字
【設題】 2000年を前にして日本社会では社会福祉基礎構造改革が行われた。「当事者主体」という言葉で表されるように、福祉事業の主体が支援者から対象者に変わったことである。当事者主体を促したロジャースやバイスティックの理論を整理し、福祉現場におけるその事例を挙げながら、支援者として心掛けなければならないこと、その実戦の困難を整理し、今後のソーシャルワークについて自分の意見を述べなさい。
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環境
福祉
社会福祉
社会
支援
自立
言葉
理論
生活
理解
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日本における戦後社会と現代社会における社会福祉が担う、国家としての責任および国民に対する役割について
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【概要】
社会福祉士養成課程の課題です。
現代社会と福祉
日本における戦後社会と現代社会における社会福祉が担う、国家としての責任および国民に対する役割について、社会福祉の理念や制度(内容)を挙げながらその違いを整理する。また、近年の社会的包摂や生活困窮者自立支援など、社会的排除や貧困への対策が政策化された流れについて言及する。
【目次】
1.戦後の社会福祉
2.高度経済成長期から現代までの社会福祉
3.総括
【引用・参考文献】
① 社会福祉士養成講座編集委員会 編(2014)『現代社会と福祉(新・社会福祉士養成講座) 第4版』中央法規出版.P29,30,107-155.
② 社会福祉士養成講座編集委員会 編(2016)『低所得者に対する支援と生活保護制度(新・社会福祉士養成講座) 第4版』中央法規出版.P42-48.
③ 岩田、永岡、武川ら編(2003)『社会福祉の原理と思想』有斐閣.P80-103.
④ 菊池、室田ら編(2008)『日本社会福祉の歴史 5版』ミネルヴァ書房.P152-164.
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福祉
社会福祉
憲法
日本
社会
経済
社会保障
戦争
高齢化
差別
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新しくなった
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