資料:203件
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現代社会における河童の生き方 鹿児島県の場合
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妖怪にまつわる話を聞き書きする、ということで、私は地元・鹿児島に住む祖父に話を聴くことにした。もちろんすぐに地元に帰って直接話をすることはできなかったので、電話でインタビューしたのだが、意外にも会話が盛り上がり、大変興味深い話を聴くことができた。では早速祖父の話してくれた妖怪話を紹介しよう。御年86歳、今年の年末に米寿を迎える祖父は、戦時中を除いてずっと鹿児島に住んでいる。そんな祖父が幼いころのエピソードだ。
子供時代の祖父は悪名高いガキ大将で、近所の子供たちを引き連れては朝から晩まで走りまわり、いたずらを繰り返していたという。その日も家からしばらく歩いた山の中にある沢で仲間たちといつものように遊んでいた。その沢は近くを流れる小川の源流のような場所で、一部を除けば足が着くほどの深さで、近所の子供たちの格好の遊び場となっていた。夕方になり、みんな次第に帰っていったが、祖父ともう一人の友人は残り、もうしばらく遊ぶことにした。残った二人で水を掛け合い、小さな沢を泳ぎまわり、そろそろ帰ろうと思ったころ、事件は起きた。沢の深くなっている場所を泳いでいると、突然足を引っ張られたような感覚に襲われ、泳ぎの上手な祖父が溺れてしまったのである。それを見た友人はすぐに助けを呼びに行き、戻ってみると祖父はいつの間にか水際に横たわっていた。おぼれた直後に意識をなくし、気付いた時には水際にいたそうだ。
祖父はその出来事を「ガラッパどんの仕業やっど。」と言いきった。「ガラッパ」とは一般に言う河童のことで、鹿児島ではそう呼ばれている。本人の考えでは、沢に棲んでいたガラッパがいたずらで祖父の足を引っ張ったが、本当におぼれてしまったので、焦ったガラッパは仕方なく祖父を水際まで運んだ、ということだそうな。
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レポート
社会学
鹿児島
現代の河童
日本の妖怪
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現代社会と福祉 ロジャースとバイスティックの理論
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s評価のレポートです。1675文字
【設題】 2000年を前にして日本社会では社会福祉基礎構造改革が行われた。「当事者主体」という言葉で表されるように、福祉事業の主体が支援者から対象者に変わったことである。当事者主体を促したロジャースやバイスティックの理論を整理し、福祉現場におけるその事例を挙げながら、支援者として心掛けなければならないこと、その実戦の困難を整理し、今後のソーシャルワークについて自分の意見を述べなさい。
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環境
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社会福祉
社会
支援
自立
言葉
理論
生活
理解
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現代社会におけるコミュニティの特徴と地域福祉の課題
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1,はじめに
誰もが人間として日常生活を営む基本となる場である「地域」での、豊かな暮らしを望んでいる。今日、地域福祉は社会福祉の中心的な位置付けとなっており、担うべき役割も大きい。
近年、少子高齢化や核家族化の急速な進行、都市化、高度情報化、近年の深刻な経済不況など、社会情勢が大きく変化する中で、人々の価値観やライフスタイルが多様化し、伝統的な地域社会のつながりが希薄になっている。また高齢者世帯や共働き世帯が増加していることも、地域社会に大きな変化をもたらしている。近隣のつきあいが希薄になるとともに、地域への帰属意識が薄れ、相互に助け合って暮らすといった、地域コミュニティの持つ共助機能が低下している。
現代社会においては、地域住民がさまざまな生活不安やストレスにさらされ、そのような状況の中で家庭内暴力、引きこもり、児童虐待、自殺などが社会問題となっている。また高齢や障害などのため、生活上の支援を必要とする人も増加している。
一方で近年ボランティアやNPOによる活動が活発化し、地域での社会福祉を通じて新たなコミ
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福祉
地域
コミュニティ
地域社会
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現代国際社会と政治レポート 『文明の衝突』
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現代国際社会と政治期末レポート
「文明の衝突」を読んで
☆ハンチントンの主張
「文明のアイデンティティーが冷戦後の統合や分裂あるいは衝突のパターンをかたちづくる」(p21)
「長期間支配的だった西欧文明から、非西欧文明へと、力は移行しつつある。国際政治は多極化し、かつ多文明化したのである」(p32)
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国際関係論
文明の衝突
政治経済
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現代社会と法 日本の法律における「和の構造」
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現代社会と法
日本の法律における「和の構造」
Ⅰ 「和の構造」をどう考えたらよいのだろうか?
私は社会学部であるが、「和の構造」というわが国独特の社会文化構造は講義の中で特に印象に残ったことばであった。情けを媒介として、自己を抑制してすり寄るものにはご褒美を与えるが、そうでない者は和を乱したものとして社会の周縁部に張り付ける、という社会統制と権益分配のシステムが「和の構造」だが、
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法学
現代社会
法律構造
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格差と不平等の現状から見る現代社会
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「格差社会」という言葉が流行語となり、「格差」という言葉は現代社会においてあたかも我々を陥れる罠のようにもてはやされている。「公立学校と私立学校では学業の成就に格差が生じる」「都会と地方では交通の便に格差が生じている」「大企業と中小企業の間には利益に関して格差が生じている」「正規雇用者と非正規雇用者の間には格差がある」などといった様々な「格差」を今では目にする。だが、それは資本主義社会である現代日本の社会においては当然発生すべき「格差」ではないかと私は思うのだ。
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格差
不平等
二世
社会学
世襲制
出自
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夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論
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夏目漱石『こころ』と現代社会の自殺論
自分が教師だとして、夏目漱石の「こころ」でどのようなことを教えたいかについて考察してみる。
「こころ」という誰もが知っているであろう名作の解釈うんぬんよりも、「K」と「先生」の「自殺」から、広く自殺一般、現代における生の解釈の多様性について生徒に考えさせてみたい。そこから、本当に命の価値は希薄になったのか、救いはあるのかということについて「こころ」を題材に生徒に考えさせたい。
また、ここでは私の主観でそれの是非を問いたり警鐘を鳴らすとかいうものではなく、普段あまり意識しない生死の問題について少し立ち止まって考えることのできる時間を高校生くらいの年齢に与えられればいい。もちろん大学生である自分も、中身は無力な高校生であることくらい自覚しているが、きっかけを作ることくらいはできるだろうと思う。
現在日本では、年3万人、一日にして約100人が自殺しているという統計があるが、これはあくまで大本営発表
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自殺
夏目漱石
こころ
レポート
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日本における戦後社会と現代社会における社会福祉が担う、国家としての責任および国民に対する役割について
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【概要】
社会福祉士養成課程の課題です。
現代社会と福祉
日本における戦後社会と現代社会における社会福祉が担う、国家としての責任および国民に対する役割について、社会福祉の理念や制度(内容)を挙げながらその違いを整理する。また、近年の社会的包摂や生活困窮者自立支援など、社会的排除や貧困への対策が政策化された流れについて言及する。
【目次】
1.戦後の社会福祉
2.高度経済成長期から現代までの社会福祉
3.総括
【引用・参考文献】
① 社会福祉士養成講座編集委員会 編(2014)『現代社会と福祉(新・社会福祉士養成講座) 第4版』中央法規出版.P29,30,107-155.
② 社会福祉士養成講座編集委員会 編(2016)『低所得者に対する支援と生活保護制度(新・社会福祉士養成講座) 第4版』中央法規出版.P42-48.
③ 岩田、永岡、武川ら編(2003)『社会福祉の原理と思想』有斐閣.P80-103.
④ 菊池、室田ら編(2008)『日本社会福祉の歴史 5版』ミネルヴァ書房.P152-164.
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新しくなった
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