連関資料 :: <対話>のない社会
資料:4,225件
全体公開 2012/04/30
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多文化社会における他者像
- 他者とは何かという問題を考えたときに、一般的には単にそれは「他文化に生きる人」という認識であるかもしれない。その習慣や宗教、考え方や捉え方など文化という大きな一枠のなかにある細かいことまでも、そのほとんど全てにおいて自分や自文化の者とは別の者であるということのように感じられる者のことを指すと思うのではないだろうか。しかし、実際はその人物が形成した「自己」を知り、認めるということで見えてくる「他者性」というものが他者像になるのではないかと考えた。この他者像というものについてヌアー族という部族を例に挙げて考察を行う。 その他の資料http://www.happycampus.co.jp/docs/983431725001@hc05/
- レポート 他者 自己 ヌアー 他者像 ヌアー族 宗教 異文化 多文化 文化 多文化社会 牛 儀式 成人式 ガル 宗教的 男性 試練 大人 牝牛 責任
550 販売中 2006/07/02- 閲覧(3,139)
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男性と女性の社会的平等
- ?．序論 私たちの現在暮らしている社会平等は以前と比べると、とても進んできたようにみられている。しかし、今の社会ははたして本当に男女平等と言えるだろうか。今もまだ、さまざまなところで男性中心の考えをしている人々がいるのが現実である。男性は外で働き、女性は家事や育児をする。このような考えは見直されてきてはいるが、まだまだ女性の家事や育児の比率が高い。そのうえ、保育所などの施設は公的なものは少なく私的なものはお金がかかる。これで女性は男性と同じように働けるのだろうか。そもそも男女平等とはどういったことをさしているのだろうか。男性女性の労働が全く均等なことか。家事や育児を夫婦の両方が同じように負担することか。これをいろいろな面から調べようと思う。 ?．就業についての男女差 １．労働力率 2000年の女性の労働力率（15歳以上人口に占める労働力人口）は49.3％と前年に引き続き低下している（男性の労働力率は76.4％）。年齢階級別にみると、図1より高学歴化が進んでいるため15〜19歳層は少ない。これはどの国でも当てはまる。そして日本及び韓国の場合はフルタイムで労働する20〜24歳層、育児を離れ再び労働を始める45〜49歳層をピークとして育児､出産のため職を去る30〜34歳層でボトムとなり、Ｍ字型の曲線を描いている。しかし、中国、イギリス、アメリカ、スウェーデンではこのＭ字型の曲線がみられない。Ｍ字型就業形態の背景と問題点は､つぎの4点に整理できる。 1）男性のみが対象となる終身雇用形態（年功賃金・年功序列・企業内教育）からは女性が完全に排除されている。 2）再就職の準備や技術教育をする機関がなく、その必要性の認識もまだそう高まっていない。
- 論文 国際関係学 ジェンダー 女子差別 男女平等
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戦後の日本の社会福祉の歴史について
- 戦後のわが国の社会福祉の歴史的展開についてまとめ、今日の課題について述べなさい。 1945年(昭和20年)に、日本の敗戦によって国民は混乱を経験した。食糧不足によって栄養不良になり、それまで信じてきた全てが目の前で崩れ落ちるという虚脱感を味わう。経済的にも社会的にもひどい状態が続き、戦争で両親を失った子どもは、戦災孤児となり、住む場所も失った子どもは浮浪児になった。そのような中で、新しい民主国家を目指して日本国憲法が制定され、第25条の生存権など基本的人権の尊重が重視されるようになった。恩恵を施すという考えから、基本的人権を保障するという考えへの始まりである。 生活困難の国民の最低限の生活を支えるため、1945年末に「生活困窮者緊急生活援護要綱」が閣議決定され、1946年にGHQにより「社会救済に関する覚書」が出され、国家責任、公私分離、無差別平等、必要十分の4原則が示された。救護法などの戦前の公的救済にかわって、1946年に生活保護法が制定されたが、欠格事項が多く、再度1950年に制定された。
- レポート 福祉学 国民健康保険法 ゴールドプラン エンゼルプラン
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家庭と地域社会の保育のあり方について
- 家庭と地域社会における保育のあり方について述べなさい。 ０歳児保育など、母親が世話をしないで保育所が子どもの世話をするのが増えている。その際、保育者は、一人一人の子どもに対応した働きかけをしなければならない。しかし、保育者個々の持つ資質(子ども観・保育観・経験年数など)によって、子どもに及ぼす影響は大きく違ってくる。子どもも、母子分離によってショックを受ける・新しい生活になじめないなどマイナス面を受ける。正確なことはまだわかっていないが、０歳児から保育園に預けるのは、あまり良い影響があるとは思われない。 幼児期の保育所児の場合、母親が肯定的な育児観を抱き、子どもとの触れ合いを心がけていれば、愛着の質は安定している。だが現実は、母親は仕事から帰宅する途中子どもを迎えに行き、家に帰るとしばらく座り込んでしまうくらい疲れている。また、保育園に６時半まで預けていて家に着くのが７時ごろ、それから夕食で、子どもを寝かすのは１０時過ぎという現状では、母親とのスキンシップが充分取れているとは言いにくい。
- レポート 心理学 保育 育児不安 共働き 地域
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戦後の社会的価値の変化
- はじめに 戦後、日本は広範囲にわたって、めざましい発展を遂げてきた。そして、それと同時に社会的価値も変化をし、少なからず政治意識に影響を及ぼした。実際に社会的価値の変化が政治意識にどのように表出しているか、戦前―戦後、個人―集団といった概念を比較、検討しながら論じていく。 １．政治的(社会的)態度と政治的(社会的)価値観 政治的(社会的)態度と政治的(社会的)価値観の概念は、似ているが心理学的には区別される概念である。心理学では、態度と価値観の概念を区別する基準は二つあると思われる。 第一に、態度には好き嫌いや善し悪しの傾向(すなわち規範的な判断)を含む態度もあるが、含まない態度もありうるのに対して、価値観は規範的な判断を必ず含んでいる。ある個人がもつ社会的価値観とは、社会におけるさまざまな政治目標のうち、その個人が望ましいものとして重視しているものを指す。 態度と価値観を区分する第二の基準は、それぞれの形成にかかる時間と変化にかかる時間の長さと、一度形成されると変化しにくいという安定性にある。言い換えれば、価値観の方が態度よりも更に深層で形成されている心理的傾向と言えるだろう。個人がひとたび価値観を形成すると、それは非常に変化しにくいと考えられる。
- レポート 政治学 戦後 社会的価値観 心理学 民主
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「社会福祉の法体系についてまとめよ。」
- 1．はじめに （1）社会福祉法規と憲法25条との関係 日本国憲法はあらゆる法の根本的規範であり、国の最高法規である。社会福祉法規の同じく憲法25条を根拠として成り立っている。憲法25において国民の生存権及び国の努力義務が定められており、社会福祉法規はこれを具体化したものである。 （2）社会福祉の概念 社会福祉法規の体系づけは、社会福祉という言葉の不明確で、定義しにくく、必ずしも周知されているものではないとされている。そのため、社会福祉の概念規定は統一的でなく、広義、狭義の解釈の仕方が多様なものとなっている。昭和25年社会保障制度審議会によると、社会福祉は「国家扶助の適用を受けている者、身体障害者、児童その他援助育成を要するものが、自立してその能力を発揮できるよう必要な生活指導、更生補導その他の援護育成を行うこと」と定義している。ここでは、社会福祉の対象が明記されており、少なくともこの定義に依拠して考える限り社会法規の範囲を見出すことは可能となる。それは「援護育成を要する者」が社会福祉の対象であり、これらの対象者に対する援護育成の具体的取り決めを個別的に定めたものが社会福祉法規の体系を示したものである。
- レポート 福祉学 社会福祉法制 社会福祉法規 福祉六法 生活保護法 児童福祉法
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