連関資料 :: 社会学
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社会学第２課題
- 評価Bです。 マルクス、デュルケム、ヴェーバー、ジンメルの没後1 世紀を経過してなお、この四人から「社会学」 の教科書が始まることに疑問を持つ社会学者は少ない。①なぜこの四者はそれほど偉大な理論家だと見 なされているのだろうか。②また、19 世紀から20 世紀初頭にかけて四者が直面した課題は、テキス ト第8 章以降に登場する20 世紀後半の社会学者が抱える課題と、どのような異同があるだろうか。 以上2 点について、あなたの考察を展開しなさい。具体的な学説や著書、事件や事例を挙げながら 論じること。
- 中央大学 通信教育課程 2021年度 社会学 第二課題 第２課題
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社会言語学3_規範
- 社会言語学における規範とは言語行動における個人や集団のルールや基準のことであり、音声・表記・語彙・文の構造・運用といった言語の側面や、言語そのものが規範となる。 規範には一般原理という高いものから個人ルールという低いものまでの優先順位があり、言葉が使用されるとき、いずれかが選択される。書き言葉や挨拶などの定番フレーズ、フォーマルな場面での言葉遣いに関しては、マニュアルが多く出回っているが、これらの規範は一般に強く、新しい変化が生じることが非常に少ないからである。 言語接触場面では原則として標準変種が規範となる。例えば日本語使用場面では、ひとりでも日本語母語話者がいれば日本語のルールが規範
- 日本 社会 言語 日本語 規範 レポート 日本語教育 日本語教育学 社会言語学 言語行動 変化 影響 背景
- 550 販売中 2009/02/13
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社会学系 卒業論文
- 社会学系の卒業論文です。 テーマは 地域猫問題の現状と課題に関する一考察 〜「人」と「動物」ではなく「人」と「人」の問題として考える〜 というものです。 地域猫問題の現状とこれからの課題について、社会学的な視点で分析・考察しました。地域猫（野良猫）を「人」と「動物」ではなく「人」と「人」あるいは「社会」の問題として捉えるという、新しい切り口の論文となっています。教授から、かなり高い評価をいただけると思います。 目次は 第0章 はじめに 第1章 先行研究 第1節 木下征彦の研究（2019年） 第2節 渡邊暁・渡邊洋子の研究（2015年） 第3節 昆野里菜・塚本善弘の研究（2022年） 第2章 野良猫・地域猫とは 第1節 野良猫・地域猫の定義 第2節 野良猫（地域猫）が増殖した要因 第3節 野良猫（地域猫）による問題 第3章 地域猫活動とは 第1節 地域猫活動の定義 第2節 地域猫活動の現状と課題 第4章 地域活動とは 第1節 地域の在り方 第2節 地域活動の定義 第2節 地域コミュニティの現状と課題 第5章 飼い猫観察日記 第6章 分析・考察 第7章 おわりに 参考文献 となっています。 品質自体は保証できますが、販売資料であるため一部はお客様ご自身の表現や言い回しに変えたり、加筆修正されたりすることを進言致します。
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【レポート】佛教大学 教育社会学 教育社会学１ A判定
- 教育社会学 『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ』 Ⅰ．学歴社会 学歴社会とは「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する。一方高学歴社会という言葉は学歴社会とよく混同され、単に「高学歴者の多い社会」を意味している。学歴社会の出来上がった要因として挙げられるのは、明治維新の時代「富国強兵」を目的とした国づくりを行う上で、幅広い分野で相当数のリーダーが必要とされ、リーダーを質・量の両面で安定的に養成するためには、これまでの身分に依存したシステムではうまく機能しなかった。そこでより効率的な人材育成・登用のシステムが必要となり、学校という場に幅広い諸階層の子供を集め、一定のルールの上で競わせる。そして学校という場でのパフォーマンスに応じて社会的・職業的地位を割り振るという学歴社会が生み出されたのである。 今日の学歴社会への批判の多くは、レッテルとしての学歴だけで判断するのではなく「実力社会・能力社会」を目指すべきである、といった趣旨のものが多い。しかし学歴社会
- 教育社会学１ 佛教大学 通信教育 レポート A判定 第一設題 教育社会学
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デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解
- 「デュルケームの社会学の方法によって現代社会の諸問題を理解することができるか具体的な事例をあげて論じる」 今回、私はデュルケームの「自殺論」を読んで現代日本の自殺の傾向をどのように理解できるかについて考えてみることにした。 １、「自殺論」の要約 デュルケームは、自殺とは「死が当人自身によってなされた積極的・消極的な行為から、直接・間接に生じる結果であり、しかも、当人がその結果を予知していた場合をすべて自殺と名づける。」と定義した。自爆テロのような宗教的・政治的なものなどを背景として自ら死を選択する行為は自殺とは本質的に異なるとした。そして、自殺とは個人的な行為であるように思えるが、｢社会｣という要因が人を自殺へ導く原因と考えていた。19世紀のヨーロッパでは自殺者の割合が増加したが、その原因として精神錯乱状態、宗教、アルコール中毒、人種や出身地域、気候や季節、新聞などの媒体を通した伝染作用などが考えられていた。精神錯乱状態の中での自殺は偏執狂的自殺・憂鬱症的自殺・強迫的自殺・衝動的ないし自動的自殺と区別されていた。また、家族の中に自殺者がいる家族では残された家族も自殺を繰り返し、方法も似通っている傾向が見られると考えられていた。しかし、考えられるそれらの要因には統計との矛盾が生じているものがあり要因を断定することは難しい。そして、自殺の動機も精神病患者などでは記録があるが、その他の場合は遺書などが残されていない限り判断できないため、原因についての統計はあまり重要には感じられない。 次に、自殺の発生の相違によって自殺を類型化すると、自己本位的自殺・集団本位的自殺・アノミー的自殺の３つに類型化することができる。自己本位的自殺とは、人々を生に結び付けていた絆が弛緩することで、人々を社会に結び付けていた絆そのものまでも弛緩してしまうため、社会の状態や環境が個人に影響を与えてしまう。そして、自分の生の存在理由を認めることができなくなって起こる自殺のことである。集団本位的自殺とは、あまりに強く社会に統合されていることから、生の存在理由が生の外部にあるように感じられて起こる自殺のことである。アノミー的自殺とは、社会から人の活動や欲望が規制されなくなり、そのことによって苦悩を負わされることで、社会が個人の中に十分に存在していないことから起こる自殺である。 近代社会に自殺が増加しているのは、正当な欲求をどこで抑えなければならないかを知らず、努力を怠り、生活手段を豊富にすることで社会規範や道徳が弱体化したために自己本位的自殺やアノミー的自殺の部類に含まれる自殺が増加したと考えられている。 ２、現代の自殺の傾向を理解する はじめに、「自殺論」の中でも比較されている自殺の傾向を現代の自殺と比較してみると、当時は宗教別の自殺者数はキリスト教の中でも集団組織の強いカトリックは自由検討が強くそれに伴って知識欲も強いプロテスタントに比べて自殺数は低くなっている。現代の日本では、宗教が社会に大きく影響を及ぼすことがないので比較対象にはなりにくい。年齢・性別・身分別の自殺者数は女性よりも男性が、既婚者よりも未婚者が多くなっている。これを現代の日本の傾向と比較すると、同じく男性と未婚者のほうが多くなっている。しかし、デュルケームはもっとも自殺率が高いのは30代の男性であると論じているが、現代の自殺者数を年齢別に見てみると男性では60代以上がもっとも多く、自殺率を見ても50～59歳・60代以上がもっとも多い結果になっている。H.10年に自殺者数が前年の約2万4人から1年間で約３万８
- レポート 社会学 自殺論 デュルケーム 社会科学
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教育社会学 第１設題 学歴社会とは何か
- 『学歴社会とは何かを明らかにし、高学歴化が進行すると教育はどのように変化するのかについて学力の視点から述べよ。』 【学歴社会とは何か】 学歴社会とは、「社会における社会的・職業的地位などの配分の基準として学歴が重きを占める社会」を意味する言葉である。社会的地位とは職業的地位と重なる側面もあるが、もっと広い意味であり、具体的には文化的地位なども含まれている。 日本における学歴社会ともいえる始まりは、明治時代である。明治初期は、「富国強兵」に代表される欧米へのキャッチ・アップを意図した国家目標を達成するため、身分階級に縛られた形での人の教育・職業が決定されるシステムは適さなかった。このような変革期に各分野のリーダーを質量両面で安定的に養成するには、より効率的な人材養成・登用のシステムが求められた。この必要性を満たすものとして当時考えられたのが学歴社会・主義であり、学校という場にできるだけ広い諸階層の子どもを集め、そこで一定の
- 日本 社会 アメリカ 情報 子ども 学歴 学校 文化 学歴社会
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